有一支考察队来过这里，记录了探查到了灵气，王富力当时没有多太多想法，就是想来夏朝开始的王城遗址来看看。
看完三处遗址后，他发现这里灵气竟然跟跟古灵台基地相差无几，于是找到了灵气诞生的源头观星台景区。
他发现了灵源的核心位置——周公测景台，学名“八尺表”，俗名“无影台”，最早是西周（约前1037年）为测日影定地中而建的土圭，唐开元十一年（723年）天文官南宫说奉诏在其旧址仿旧制建成了留存现在的石圭测景台，是古代测量日影，验证时令季节，计年的仪器。
发现灵源之地后，立即上报给了军区。军区迅速作出回应，让他在观星台景区待命。之后他就来到了观星台下。
观星台由盘旋踏道环绕的台体和自台北壁凹槽内向北平铺的石圭两个部分组成，台体呈方形覆斗状，四壁用水磨砖砌成。观星台北侧的石圭用来度量日影长短，所以又称“量天尺”。
王富力想到了古代的司天监（钦天监），承担观察天象、颁布历法的重任，古人是通过观象台来观察日升月落，斗转星移。
西伯侯姬昌仰观天象，洞开宇宙乾坤之道的大门。
观乎天文,以察时变。
华夏天文学早在新石器时代的原始社会就已萌芽，从夏朝开始就设有专职的天文官，从事较长期、系统的观测，同时对分散零星的天文知识搜集整理。
到了战国秦汉时期，华夏古代天文学形成了以历法和天象观测为中心的完整体系。历法是华夏古代天文学的主要部分，它不单纯是计算朔望、二十四节气和安置闰月等编撰日历的工作，还包括日月食和行星位置的计算等一系列方位天文的课题，类似编算现在的天文年历。
华夏古历采用阴阳合历，以太阳的运动周期作为年，以月亮圆缺周期作为月，以闰月来协调年和月的关系。古人根据太阳一年内的位置变化以及由此引起的地面气候的演变次序，把一年又分成24段，分列在十二个月中，以反映四季、气温、物候等情况，与农牧业生产密切相关，这是非常了不起和复杂的推算。
天象观测是华夏古代天文学的另一项主要内容，其中包括天象观测的方法、仪器和记录。自古以来，华夏保存下来的有关日食、月食、月掩星、太阳黑子、流星、彗星、新星等丰富的记录，是现代天文学的重要参考资料。
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