“强弱是相对的，你我共勉，我们不是一出生就是强大的，是在社会中不断变得强大，秩序就是为了保护弱小的我们能够成长起来。新的秩序即将诞生，但我希望都要保持着敬畏。每一个强者的自由，都应该以弱者的自由作为边界！既然修行了，要记住，真正的强者拔刀向更强者，而不是拔刀向弱者。”
夏先衍的话语如同惊雷般响彻全场，令人深思。他的言辞充满力量，仿佛能穿透人们心灵深处。许多人被他的话深深打动，眼中闪烁着坚定的光芒。
这时，一名学员激动地站起身来，高声喊道：“对，夏部长说得好！真的勇士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。我们不要相信什么狗屁的，物竞天择，弱肉强食，适者生存。纯纯就是恃强凌弱。”他的声音激昂有力，引起一阵热烈的掌声与喝彩声。
紧接着，另一个人也激动地站起来，情绪高涨地附和道：“确实，我们即使修为强大了，更要维系好国家的秩序。”他的眼神中透露出对国家秩序的坚守与责任感。
“对，秩序才是自由的第一条件！”有人大声呼应道。
“秩序和规则是文明的基础，也是文明的重要标志！”又有一人慷慨陈词。
“……”
大多都是年轻人有人带动，很多人就跟着参与进来现场气氛热烈异常，人们纷纷发表自己对修行的观点和见解，各种声音此起彼伏，这些声音汇聚成一股强大的洪流。
后面的雷明心与赵星烨听完后，脸上露出欣慰的笑容，心中感慨万千。有这样一群充满朝气和理想的年轻人，华夏何愁不兴盛。
听了众人的陈述之后，夏先衍心生感慨，不禁动容。他站起身来，缓缓说道：“华夏千年沉淀，礼仪规制，重重框限，实则是在为苍生万物，追寻另一种自在。只要不越规、不犯禁，仅克己复礼，终有一日，天地广袤，何方不可往。”
他的话语刚落，台下便响起热烈的掌声。这些掌声不仅是对夏先衍个人的赞赏，也是对刚才发言者的认可，更是对这种理念的共鸣和支持。
当个人的实力强大到不需要抱团的时候，这个世界会变成什么样呢？会不会真的有人强大到凌驾于整个世界之上，夏先衍不得而知，只能走一步看一步，不能因为会出现这样的人就投鼠忌器，如果实在无法避免有人强大了就像凌驾于他人之上，那么这个最强者换我来做！。
那是未来需要考虑的事情，他明白现阶段是不可能的，未来会有强大的敌人，还需要所有人团结起来去应对，强者也需要一个可以能够成长起来的社会环境环境，人就是这个社会的主体。
人不是天生的神明，生来就是强大的，也不是野兽只需要本能的趋避利害。
人之所以是人，不应该单纯的自然属性，人是会思考的“灵”，是具有可塑性的生灵。
夏先衍忽然有所感悟，究竟什么是人呢？
《尚书?泰誓上》中提到“惟人万物之灵”强调人的智慧和灵气。
《周易》中则强调天、地、人三者的灵性、智力和创造力。
老子认为人是宇宙中的重要组成部分，与道、天、地并列。
孔子认为人是天地万物中最珍贵的存在，而孟子则强调人有四心，即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。
荀子认为，人的本性并非善，而是与生俱来的、质朴的一种自然属性。但是，荀子同时也强调了人“最为天下贵也”，原因在于人具有独特的“义”和“礼”。他认为，人类社会的和谐与秩序依赖于“礼”的规范，而人类的特殊性则体现在对“义”的遵循上。礼义是人之所以为人的根本，没有了礼义，人就不成其为人，而等同于禽兽。
荀子还认为人是天地万物之灵，具有天赋的道德和智慧。“化性起伪”，即通过学习和实践来改变和提升自己的行为和思想，从而达到更高的道德和智慧境界?。
这就是人，无论强大与否，都不可能完全脱离社会。每个人都生活在社会这个大集体中，即使再强大的个体，也需要与社会中的其他人进行互动和交流。完全脱离社会的修行是不现实的，也是不完整的。
想到这里，夏先衍心中涌现出一种明悟。修行不仅仅是提升自己的力量，更重要的是修心。修行是让元神归位，限制识神产生的欲望，从而达到内心的平静与和谐。这种内在的修行远比外在的力量更为重要。
华夏的灵源之地可能还隐藏着更大的惊喜。他感受到此刻灵源基地中有天地浩然正气应运而生。
就在夏先衍愣神的功夫，礼堂里安静了下来，这时候有个人举手站了起来问：“夏部长，我想问是您一个人传授我们这三千人修行功法吗？”
真是个破坏氛围的家伙，夏先衍气笑道：“想什么呢，累死我算了！你的意思是我传授功法跟其他人有什么区别吧，但是你又怕挨揍，所以拐弯抹角地问是吧！”
这章没有结束，请点击下一页继续阅读！