巴基斯坦因为没人信仰印度教，所以不用怕印度的文化侵蚀，相反还能跟印度争夺古印度文明的继承权。
而尼泊尔现在国教是印度教，要想阻挡印度文化的侵蚀，就只能求助华夏，借助佛教抵御印度教的文化侵蚀，不然以后将彻底沦为印度的附庸。
灵源开始孕育而生后，印度不是没有想过利用佛教笼络其他信仰佛教的其他国家，但尴尬的是没有几座关于佛教文化的灵源之地诞生，再看看华夏境内关于佛教文化灵源的数量，于是赶紧打消这个算盘，别到最后为华夏做了嫁衣。
而恰好在这个时候，华夏召开关于修行者的研讨会，尼泊尔决定派遣代表团前往华夏，专门商讨有关佛教灵源的重要事宜。鉴于此情况，华夏政府向尼泊尔伸出了橄榄枝，决定将尼泊尔纳入此次重大行动当中，自然而然的巴基斯坦也在合作之中。
除了这两个国家，还有一个特殊的存在——哈萨克斯坦。哈萨克是华夏的“永久全面战略伙伴关系”。
早在汉朝设立西域都护府（前60年）前，哈萨克斯坦的大部分地区便被纳入华夏的版图，这里是古代丝绸之路的重要路线所经之地。
所以哈萨克也被应邀选拔修行者进入华夏成立的学宫。
这个计划就等着《法华心经》面世！
当夏先衍成功地宣告《法华心经》完成的那一刻，整个宏伟的计划便如同一台精密的机器一般，迅速启动运转起来。
夏先衍还在金陵的时候，政府方面早已积极行动起来，开始向其他国家发出邀请，并邀请他们共同商讨有关修行的合作议题。
为了吸引各国高度关注并积极参与到这次合作中来，华夏政府隐晦地抛出了极具吸引力的筹码——修行功法。
这无疑是一个巨大的诱惑，因为对于那些渴望探索修行奥秘、提升自身实力的国家来说，这样珍贵的修行功法实在是难以抗拒。
面对如此诱人的东西，其他国家不得不对这次交流合作给予足够的重视。
合作交流过程中，夏先衍表现出了亲和一面，如春风拂面，瞬间驱散这些人心中的拘谨与不安。
整个谈判过程进展得异常顺利，最终，华夏向这十个国家的修行者们提供了数量颇为可观的宝贵名额。
然而，由于修行功法涉及到大道规则，根本无法用其他语言翻译传达其中蕴含的规则与修行要义。因此，这些有幸被选派至华夏进行深入学习的修行者们就必须要熟练掌握汉语。
当人类成功觉醒灵觉之后，自身的学习能力已然发生了天翻地覆般的变化。
曾经让人感觉非常晦涩难懂，很难学习的汉语，学习起来简单了许多。
华夏政府考虑到以后来华的修行者会更多，于是在古都长安，神都洛阳，燕都燕京，左海闽都，天府锦城，五座城市成立了修行学宫。
五座修行学宫不仅敞开怀抱欢迎来自国外的修行者前来深造学习，同时也向国内的修行者伸出橄榄枝。此外，分布于世界各个角落的华人修行者同样拥有申请入学的资格。
为的就是笼络天下英才汇聚一堂，共同探索修行之道的奥秘。
其中，位于燕京的修行学院选址于明十三陵东侧的蟒山之上。其山势起伏如大蟒，绿树成荫，自然风光秀丽迷人。其得天独厚的地理位置使得这座学宫宛如隐匿于尘世之外的仙境一般，暂时命名“燕京蟒山灵修学宫”，简称燕京学宫。
洛阳的修行学院则坐落于洛水之畔，正好处于丝绸之路公园的对岸。滔滔不绝的洛河水流淌而过，仿佛诉说着千年古都的辉煌历史。在这里，学员们能够感受到浓郁的文化氛围和厚重的历史沉淀。此学宫暂名为“洛水灵修学宫”，简称神都洛水学宫。
长安的修行学宫选定在渭水之畔，与秦汉渭河湖畔湿地公园隔岸相望。奔腾不息的渭河水见证了无数朝代的兴衰更替，承载着源远流长的华夏文明。这座学宫暂时被命名为“长安渭水灵修学宫”，简称渭水学宫。
闽都的修行学宫选择建在鼓山西侧，紧挨着闽省理工大学（鼓山校区）。鼓山宛如一幅淡雅的水墨画卷，静静地铺展在闽江之畔。山势巍峨而不失秀美，峰峦叠嶂，云雾缭绕。此学宫暂定名字为“闽都鼓山灵修学宫”，简称闽都学宫。
锦城的修行学宫则是选定在锦城与国际非物质文化遗产博览园隔江相望的江安河南岸。源自于都江堰的江安河，宛如一条碧绿的绸带，轻轻环绕于蓉城之侧，为这座城市增添了几分温婉与雅致。这座学宫暂时被命名为“天府江安灵修学宫”，简称天府学宫。
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