“纷争一起，你每占领一处绿洲，都要给蛮夷百姓一个选择。不愿接受占领统治的，只需缴械便可离开，先彰显我军的仁厚！但下一次被俘时，可就不会有这样的待遇。而愿意留下接受管制者，绿洲之内的资源、田产和财物，皆均分下去！我部不拿一毫一厘，取之蛮夷，用之蛮夷！尽可能地消除他们的敌意，避免占领区动乱。”
“占领区不乱，北伐大军就不怕后路被切，可稳固推进，直逼圣城！站在广大平民的角度，只要能给他们安稳的生活，谁是王，谁是首领...其实又有什么差别？”
莫离听了，却摇摇头道：“你是想采取怀柔政策，逐层分化蛮夷人的团结？这个方式...早在我担任北域军主帅时，就已经用过！效果并不理想，蛮夷人之间有着共同的信仰，极为排外，根本就不可能被完全同化！”
“此法可暂时控制，却无法做到长久。一旦圣城中的那位大萨满发话，所有蛮夷人都会疯狂追随，驱逐所有外来者。蛮夷人是无法被统治的，要么战死，要么驱离所有入侵者，没有第三个可能！”
李宣却持不同的意见，断然道：“不，你错了！老百姓只有在吃饱穿暖的情况下，才会追求信仰！如果你食不果腹，衣不遮体，你会谈什么狗屁信仰？大漠贫瘠，大部分资源都落入了一众贵族首领手中，中下百姓生活疾苦。我们若能改变这一现状，重塑规则，并维护规则，便可以使他们安定下来！”
“当然，你所说的盲目信仰问题，亦不容忽视。糜罗之神的传说已经深入蛮夷百姓心中，要让他们放弃原有的信仰，马上接受新规则是不现实。而这就涉及到我们进军漠北的第二个关键问题，思想控制！”
“对于迷信的人来说，你要让他先相信你，必先以迷信的方式入手。记住一点，此次出征...大军不是为朝廷而战，不为覆灭蛮夷而来！而是遵从昆仑上神的旨意，解救万千蛮夷百姓于困苦之中！”
“蛮夷人因为糜罗之神而团结，迷信思想根深蒂固，那我们就制造出另一个神邸出来，彻底转嫁他们的信仰！底层百姓的信仰一变，剩下的那些首领贵族便不值一提！漠北之战，要想永久和平，终将注定是一场新神与旧神之间的博弈！”
“蛮夷贵族制造出糜罗之神，控制了广大部落百姓的思想。我们要终结纷争与对立，也只能用神邸的方式！”
听了这话。
莫离神色大变，老脸凝固了起来，像是意识到了什么关键性信息，幡然沉默。
愣了片刻，转而惊喜道：“我明白了...采取怀柔政策，将绿洲资源均分给蛮夷百姓，是要展现我军的仁厚与正义。既可暂时消除蛮夷人的过度敌意，又能间接制定规则，营造蛮夷百姓的归属感！让他们逐渐适应在我们制定的规则框架下生活，逐步同化！”
“再以昆仑上神的名义与糜罗之神产生对立，分化蛮夷人的信仰！只要最终昆仑上神的大军，在这场战役中取胜，那么蛮夷人对糜罗之神的信仰就会产生动摇，乃至崩塌！继而，可化解这段持续了数百年的恩怨...”
“广大百姓的信仰一旦出现松动，蛮夷大军将再无凝聚力！你想用运营平洲三县之法，施加在蛮夷人身上？”
李宣点头，“大体的方式是一样，细则不同而已！先为广大的蛮夷百姓打下一片地盘，再将资源均分给他们，让他们产生归属感。而后，以昆仑上神之名粉碎他们对糜罗之神的愚忠，重塑规则！”
这样的方式，李大当家在接管平洲时，早就用过！
先是出资大量购买土地和房产，然后无偿均分给广大的贫苦中农，建立他们的归属感。
无形间，就形成了一个潜在规则：魏王爷若在，那么人人有田地，人人吃饱穿暖。
但若是朝廷回来了，这些待遇就不一定有了。
朝廷贵族和大地主们可能会把他们现有的一切给掠夺走，恢复原本的压榨制度。
那么站在那些已经翻身做主，有了自己田地和房产的百姓，又怎会允许这样的事情发生？
久而久之，平洲百姓的利益就会和王府捆绑在一起，王府在，百姓就可当家做主。
王府覆灭，则一切优待消失。
试问已经尝到甜头的平洲百姓，又怎会甘愿回到“解放前”？
几乎可以肯定的是，只要平洲城受到威胁，数十万平洲百姓必会揭竿而起，保卫王府！
只因一点，保住王府，就是保住他们现有的一切。
这便是李宣为何能在短短时间内，不必留在平洲，就可以得到万千拥护的原因！
王府和百姓的利益形成了捆绑，便是一个绳子上的蚂蚱，不支持王爷，支持谁？
放到如今的漠北，也是一样。
帮助漠北平民打下一片绿洲，把资源均分，给他们一份安稳的生活，那他们就不会乱。
而这样的规则形成后，他们便不会允许规则被打破。
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