上方山有一座五通庙，供奉着五通神。
很多捞偏门的会去那里借阴债以此发家，但最后这些人的下场都不怎么好。
五通神：在南方很多地方都有供奉，地位基本上和财神差不多，但却是个邪神。
甚至不算是神，就是山精鬼怪。
五通神也不单单只有五个，而是民间一群神鬼的通称，他们中的每一位，都可单独称作五通神。
有点类似东北的仙家，只不过是坏的。
周树人先生的散文《五猖会》里提到，有一个叫五猖庙的地方。
和五通庙本质上是同一个东西。
那么一个邪神为什么能被当成财神拜呢？
这就要提到阴债。
阴债即受生债，说法来自于道教。
人在投胎转世之前都和冥官借了一笔钱。
在地府里干什么也要钱，投胎也要钱。
花的钱越多，投胎质量越高。
不过投胎之前都需要喝孟婆汤，所以大家忘了。
但是阴债还在，所以需要多做好事，用功德还了阴债，下半辈子才能幸福美满。
而五通神，他虽然没有办法帮忙还上阴债。
但是他却可以走其他途径帮你再借一点。
借用你后半辈子乃至子孙后代的福报，加在你身上，短期内会财运亨通，但之后那就别提了……
借阴债的方法有两种，其中一种是准备大元宝揣在怀里，拿的元宝越多，借的越多。
拜完五通神后，带回家中放着不动，如果几天后元宝没有变形，那就是借到了。
反之，如果瘪掉了，那就是五通神觉得你还不上，所以没借给你。
不过得要牢记一件事，阴债和你所获得的一切都是五通神用特殊手段帮你弄来的。
相当于违规操作，并不受保护。
一切的解释全都归五通神所有。
而他又是个铁奸商，当初借得越多，还得就越多。
发达了以后，每年都需要带着大把的供奉回来还愿。
你还不能不还，不还他就抢。
并且这个债是没有期限的，更没有尽头。
你借到了，那么你的儿孙后代永生永世都欠他的。
需要一直还到断子绝孙的时候，所以才有了还不清的说法。
有些类似五鬼运财术，财富不会凭空增加，现在花的只是以后的钱。
但不同的是，五通神作为中间商，他更厉害，拿的也更多。
因此，如果不是走投无路，或者本就是刀口舔血的凶恶之徒，是绝对不会去借阴债的。
但这种人从来不会少，所以五通神寺庙的香火也从来没断绝过。
传闻浦东三大亨之一的黄某人能够发迹，就是借阴债借出来的。
早年间，他还是个落魄人，收入低微，察觉到自己在苏州难有出头之日。
于是是他转战浦东，准备在那里闯出一片天。
临走前，黄某人到上方山烧香许愿，许诺只要能保佑自己到浦东后一帆风顺，日后一定年年进香，岁岁还愿。
后来，黄某人成功发家。
而他也非常守规矩，每年的八月八日，只要没有特殊情况都会回来还愿。
不过只要是借了阴债的人，最后都不得善终。
就像黄某人一样，无儿无女，认养了一对儿女，还早早的离开了人世。
到了晚年，万贯家财不在，一个人孤独终老。】
评论区：
〖我是孤儿，又不准备结婚生后代，岂不是可以放心大胆的借？〗
〖你是跳着看的？你没有后代，人家直接不借你，你还想钻漏洞？〗
〖五通神和五猖、五显是不是同一个东西？〗
〖五显好像是好的，是善良的。〗
“轮回，转世，孟婆汤。”
“阴债，冥官。”
早期的道教人士对这个故事并不着迷。
真正让他们入迷的其中的三言两句。
早期道教虽然也有轮回、幽冥的概念，但和今天我们所看到的道教概念并不一样，相差极大。
所以，此时不补全概念，更待何时？
而往后朝代，有的将此祭祀加入淫祀范畴。
肯定会有人依据天幕的故事，真的造出一座庙来供奉祭祀。
这已经不是一般的淫祀了，必须重拳出击。
而天幕的最后一条评论，倒是让北宋的最后两位皇帝，和南宋的无数位皇帝松了口气。
因为五显神，是江西德兴、婺源一带传统民间崇奉的财神，原为兄弟五人，因其封号第一字皆为显，故称五显神。
而封他们的，正是赵宋官家。
宋徽宗宣和年间封两字侯。
宋高宗绍兴年间加封四字侯。
宋孝宗乾道年间加封八字公。
宋宁宗嘉泰二年封二字王。
宋理宗景定元年封四字王，因累有阴助于江左，封六字王。
景定十—年，宋理宗又改封八字王号。
若是五显神和后人故事里的是同一位，那就成了天家带头进行淫祀，还加封邪神。
这可是天大的耻辱，虽然南宋的耻辱挺多的，也不差这一个。
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