【清朝的乾隆皇帝，便是这方面的典型代表。】
【他嘴上说着“朕之名讳，实乃文字末节，无关大义”，转头却因有人在修订《康熙字典》时，写入了他与父辈、祖父的名讳，便大兴文字狱，将修订者满门抄斩。】
【在皇权的威压下，所谓的“诗书不讳”“临文不讳”，不过是一纸空文。】
【一旦这种“因言获罪”的猜疑链形成，避讳制度的无限扩大化便成了必然。】
【毕竟没有人愿意给自己找麻烦，于是所有人都不约而同地选择了“主动性防御”。】
【你装你的仁义道德，我避我的忌讳风险。】
【从庙堂到民间，从笔端到键盘。】
【避讳文化随着时代变迁，逐渐从礼制要求演化为一种深入社会的表达习惯。】
【今天，在网络平台的算法审核、社群规范、风险自觉共同作用下，新一代的“避讳”悄然诞生。】
【用缩写代替敏感词，以谐音绕过检测，借暗语传递信息……】
【这并非语言能力的退化，而是在特定环境压力下，群体自发形成的沟通策略。】
【历史中的“为尊者讳”，在数字时代转化为“为平台讳”、“为安全讳”。】
【当表达需要穿过无形的筛网，语言的变形便成为一种生存智慧。】
【而我们也在这样的过程中，目睹着沟通如何被重塑，意义如何在字面与隐义之间流动。】
【一如千年前，那个因避讳而将“恒”改为“常”的书写者，在笔墨之间完成了一次安静的应对。】
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大明，洪武年间。
应天府，秦淮河，刘家茶铺。
天幕内容告一段落，茶摊里的议论声却大了起来。
一个穿着短褐、袖口还沾着些泥点的汉子挠着头，满脸困惑。
“避讳还有恁多弯弯绕绕的讲究？”
“咋也没见里长、坊长给咱们说道说道？”
旁边一个穿着半旧文士衫、看起来像个落魄书生的中年人听了，“嘿”地笑了一声，呷了口粗茶道：
“这呀，就叫‘礼不下庶人’。”
那汉子眼睛一瞪：“你可别唬我！”
“‘礼不下庶人’是这意思？”
“我听说是瞧不起咱们老百姓！”
书生模样的男子摆摆手，不紧不慢地解释：“这话有好几层意思，我说一种最实在的吧。”
“礼的核心，比如孝敬爹娘、尊敬老者、基本的做人道理，那是人人都要守的，这叫‘礼之实’。”
“可那些一套套、一环环的繁琐礼节规矩，比如贵族官宦人家每日如何起居、如何拜见、祭祀用什么器皿、走什么步伐，就不强求咱们普通百姓也照做了。”
他见周围人都望过来，说得更起劲了，还打了个比方：“大户人家吃饭，谁坐东、谁坐西、筷子怎么放、碗碟怎么摆，都有说法。”
“咱们老百姓家里，围着桌子坐下，爹娘坐上首，就是礼了。”
“大户祭祖，三牲六礼，程序复杂。”
“咱们去上坟，带点酒肉果子，磕几个头，在坟前念叨念叨家里的近况，心意到了，也就是尽到孝道了。”
“朝廷要的是这个‘实’，不是那套‘文’。”
周围人听得纷纷点头。
“这么一说，倒是明白了。”
又有人感叹：“没想到后世那些看起来没大没小的年头，也有避讳的规矩啊。”
那书生放下茶碗，笑道：“只要是人聚成堆，分出个上下尊卑，这避讳的规矩啊，其实就在那儿，无非变个样子罢了。”
“哦？这话怎么讲？”众人来了兴趣。
书生掰着手指头说：“你给儿女取名，会跟长辈重名不？”
“那肯定不会啊！”先前那汉子立刻道。
“太远的祖宗不知道名讳也就罢了，知道的，哪能取一样的？”
“对啊！”书生一拍大腿。
“你在外头遇见人，不知道他爹娘名讳也就罢了，若是知道了，你会直通通地喊他爹娘的名字不？”
“那除非是有仇！”另一人接话，“正常来往，谁干那缺德事？”
书生点头，继续问道：“陛下的名讳，县官的名讳，你要是知道了，写文书、说话时，会不会特意避开，用别的词代替？”
“那当然要避！”众人异口同声。
书生两手一摊，“这些规矩，传了上千年，差不多都刻进咱们骨子里，成了不用明说的教养。”
“后世就算科技再发达，人人能读书，这种基于人情世故、尊卑远近的‘避’，哪能说没就没？”
“只是可能不叫‘避讳’，换个名头罢了。”
有人想起之前天幕提过的内容，好奇道：“可后世那开国之君，不是说允许百姓直呼其名，后面加个‘同志’就行了吗？”
书生闻言，意味深长地笑了笑：“假如啊，我是说假如，咱们洪武爷明天颁旨，说以后见他，可以直呼其名，后面加个‘陛下’即可。”
“诸位，你们见了陛下，真敢这么叫？”
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