阴阳相反，谓之一偏之相。
肉当坚而实，骨当直而耸。
肉不欲在骨之内，为阴之不足；骨不欲生肉之外，为阳之有余。
故人肥则气短，马肥则气喘。
是肉不欲多，骨不欲少也，乃阴阳和平，刚不欲横，横则性刚而多横；肉不欲缓，缓则性柔而多滞。
遍体生毛，则性刚而又急。
肥不欲纹满者，近死之应。
香而暖，白而润，皮欲细而滑，皆美质也。
肉重而粗，皮硬而堆块，色昏而枯，皮黑而臭，癃费多者，非令相也。
若人神气不名，筋不露骨，肉不居体，皮不包肉，皆死之兆也。
又云肉充为肤，宽，肥人宜轻清不露，瘦人宜竖重不枯。
反此者皆不善。
若为肉横者，为带杀肉病，此主凶暴贫夭也。
巍巍峰岳，竖立万福，坚刚而峻，郁茂而秀，此乃天地之骨也。
人之有骨节，亦象山岳金石，欲峻而不欲广，欲圆而不欲粗。
瘦者不欲肉少而骨露，露者多艰少寿也。
（《玉管照神局》注云：“肉不辅骨则骨露，乃多难少福之人也。”）
肥者不与骨隐而肉重，重者乃逆滞夭寿也。
（《玉管照神局》注云：“肉肥重乃迟滞之人也。
肥不与满，或满而盈者，乃速死之人也。”）
骨与肉相称，气与色相和者，福禄之相也。
背攒而体偏，骨寒而肩缩，不贫则夭，不夭则贫矣。
（《玉管照神局》注云：“谓背攒而体偏，骨寒而肩缩，凡物有万状，人有万形，亦有折除。或穷而寿，或富而夭。故云不贫则夭也，”）
日角之左，月角之右，有骨直起，名金城骨，位至公卿。
印堂有骨棱至天庭，名天柱骨，从天庭贯顶名伏犀骨，位至三公。
半顶以前主初年，半顶以后主晚年。
或有侧断者，有迍滞之失。
面上有骨卓起者，颧骨也，主有权势。
灌区相连入耳，名玉梁骨，主寿考。
自臂至肘名龙骨，象君，欲长而大；自肘至腕名虎骨，象臣，欲短而小，故龙衔虎则福，虎衔龙则贱。
夫骨之法，与峻长而舒，圆而竖，直而节应紧，滑而不粗恶，筋而不缠，则为上相也。
且人虽有奇骨，亦须形相称，色相助，方成会器。
苟诸位不应，虽福寿而不贵也，宜细详之。
（《玉管照神局》同。又与《五总龟》相骨同。）
骨者体之干，所受宜清滑长细，内外肉相称。
若骨坚半轻细，与骨肉薄者，近于寒也。
大抵须得耸直不横不露，与肉副应者，为善相也。
薰工论比骨法曰：“凤凰骨，鹦鹉骨，骆驼骨，犀牛骨，猿骨。”
次说微妙难晓，用意深者亦可知也。
论额部
分一面之贵贱，辨三辅之荣辱，莫不定乎额也。
故天庭、天中、司空，俱列乎额，是非摄诸部位，系人之贵贱也。
故其骨欲隆然而起，耸然而阔，其峻如立壁，印堂上至天庭有隐隐骨而见者，少达而荣。
边地山林，皆欲丰广，坑陷贫贱。
额两边辅角骨起长大者，三品之贵。
天中、天庭、司空、中正、印堂五位得端正明净，总显达之人也。
若狭小而发乱低覆者，愚而贫贱也。
额面小窄，至老贫厄；额大面方，至老吉昌。
额角高耸，职位崇重；天中丰隆，仕宦有功。
额小面广，贵处人上。
额方峻起，吉无不利。
额莹无瑕，一世荣华。
（余与《玮琳洞中秘密经》同）
论头部
头部者，处一体之尊，为百骸之长，群阳会集之府，五行正宗之乡。
高而圆，藏虚而大者，令首也。
天高峻而清圆，故三光得以照万物，无为而自运，故道济天下而体常不动，曲成万物之性而常不流。
是以头之像，天之形也。
欲得峻而起，丰满而圆，像天之德也。
欲得严正在上，不侧不摇。
若夫尖薄而小，缺陷而倾者，贫下之仪也。
得坐低斜，或摇或摆，贼劣之相也。
故骨欲丰满而起，俊秀而凸，短则欲厚，长则欲方。
顶突者崇贵，侧陷者夭薄。
头皮厚者足衣食，头皮薄者贫贱。
皮青者吉善，皮白者下贱，皮黄者贫苦，皮赤者凶灾。
头有余皮者，财食丰足；头有肉角者，必有富贵。
左偏损父，右偏损母。
耳后有骨名寿堂骨，耳上有骨名玉楼骨，并至官禄。
行不欲摇头，坐不欲低头，皆为贫弱之相也。
是以身小头大，卑贱之辈；身大头小，触事不了。
头不应身，先贵后贫；头通四角，高权超卓。
牛头四方，富贵吉昌；虎头高起，福禄无比。
狗头尖圆，悲涕流涟；鹿头侧长，志意雄刚。
獭头横阔，心意豁达；象头高厚，福禄长寿。
犀牛崒嵂，富贵无失；驼头蒙洪，福禄永终。
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