他的指法在笛孔上翩翩起舞，如行云流水般自如。每一个高音的跳跃，都像是璀璨的星辰在夜空中闪耀，点亮了龟兹古城那五彩斑斓的画卷。他的手指在笛孔上的移动，快如闪电，却又精准无比，每一个音符都恰到好处。那笛声时而如狂风呼啸，似千军万马奔腾于大漠，带着唐风的豪迈；时而如涓涓细流，像龟兹少女的轻吟，在耳边婉转缠绵，诉说着古老的故事。当狂风般的笛声响起时，仿佛能感受到大漠的风沙扑面而来，那是大唐的气魄；而当涓涓细流般的笛声传来时，又像是置身于龟兹的绿洲，宁静而美好。
李谟吹出的旋律，是一幅绚丽的织锦，将唐风与龟兹乐完美交织。长音似长虹贯日，气势磅礴；颤音如花朵轻颤，娇俏迷人。他用笛子奏响了一曲跨越时空的乐章，让听众沉浸在这融合了两种伟大文化的神韵之中，如痴如醉。他吹出的每一个旋律，都像是在编织一个美丽的梦境，让人们在其中流连忘返。
在这热闹而有序的排练中，时间仿佛过得飞快。舞者们一遍又一遍地练习着，力求每一个动作都达到完美。她们的汗水湿透了衣衫，晶莹的汗珠顺着脸颊滑落，如同珍珠般闪耀。但没有一个人喊累，她们都知道，这场盛会对于大唐的意义非凡，她们肩负着展示大唐风采的重任。每一次跳跃、旋转、抬手、移步，都凝聚着她们对《唐风龟兹乐》舞的热爱和对大唐的忠诚。
随着《唐风龟兹乐》排练的深入，舞蹈的魅力愈发凸显。舞者们的队形变化多端，时而像展翅的凤凰，气势磅礴，那展开的翅膀仿佛要冲破云霄；时而像盛开的花朵，娇艳欲滴，每一片花瓣都代表着一位舞者，她们簇拥在一起，散发出迷人的芬芳；时而像奔腾的骏马，勇往直前，那矫健的身姿和有力的步伐，展现出大唐的蓬勃朝气。他们的表情也丰富多彩，或欢快，那灿烂的笑容如同阳光般温暖，传递着喜悦之情；或庄重，那严肃的神情仿佛在进行一场神圣的仪式；或激昂，那瞪大的双眼和紧咬的牙关，展现出战斗的勇气。将《唐风龟兹乐》的内涵展现得淋漓尽致，每一个表情、每一个动作都是对大唐与龟兹文化融合的诠释。
而在花萼相辉楼国宴中心，宫女和太监们也在为这场即将开幕的第二场《端午花萼相辉楼宴群臣》歌舞诗书画盛会做着准备。宫女们穿梭在国宴中心三百五十多席之间，她们手中捧着精美的食物和华丽的装饰，脚步轻盈而匆忙。那精美的食物，散发着诱人的香气，有精致的糕点，如同艺术品般精美，每一个细节都处理得恰到好处；有鲜嫩的水果，像是刚从果园采摘而来，鲜嫩多汁。
第二场的《端午花萼相辉楼宴群臣》歌舞诗书画盛会宫廷宴佳肴更显奢华，荤素、小吃、饮品、水果、酒水等搭配丰富多样。
佳肴方面，甘露羹：是唐玄宗赐李林甫之菜，何首乌、鹿血、鹿筋制成，能使白发转黑。野猪：是招待安禄山之食，野猪肉剔骨煮熟、晾干切片，与粳米饭、茱萸子、食盐拌后封坛晒一个月，蒸熟用蒜、姜、醋调食。灵沙：是虢国夫人家厨所创，吴兴米蒸饭捣成糍粑包豆沙馅。鹅鸭炙：是张易之发明的野蛮食法，鹅鸭在铁笼中被炭火烤，热得饮五味汁，羽毛落、肉色赤即熟，肉质鲜嫩。赤明香：是仇士良家制的肉脯，类似四川“火鞭子牛肉”。驼蹄羹：是唐玄宗常赐宴臣下的佳肴。李公羹：用珍玉等制成。凤凰胎是着名的鱼白蒸蛋羹，后世在新加坡和马来西亚亦有传承。逡巡酱：是鱼片与羊肉片加酱快炒而成，鲜美异常。葱醋鸡：蒸熟后调以葱、醋，风味独特。暖寒花酿驴：用黄酒等作料浸驴肉后蒸熟。缠花云梦肉：是腌制后的肘子煮熟缠丝压实切片而成。遍地锦装鳖：以甲鱼为主料，配鸭蛋黄和羊油烹制，还有华丽浇头装饰。小吃和水果暂不多述。
酒水方面，因第二场盛会展示《唐风龟兹乐》舞，酒水与西域文化相呼应，每桌有三种洋酒，第一种家喻户晓，第二种令人胆寒，第三种最为神秘。
酒在唐朝文化中意义非凡，诗人洛夫说唐诗压榨能淌出半斤酒。酒是诗人的解愁妙物、开心良方，李白无酒不欢，杜甫以酒为友，白居易的“绿蚁新醅酒，红泥小火炉”温暖世人。唐朝对外交流频繁，外国洋酒传入。
葡萄酒在诗词中常见，王翰的《凉州词》是写葡萄酒的经典。凉州地处西北边地，葡萄酒是西域特产，在当时已风行。其引入可追溯至汉代，《汉书》称“蒲桃”，明代李时珍称“葡萄”。《史记·大宛列传》记载公元前138年张骞出使西域见大宛国用葡萄酿酒，汉使者带回葡萄种子与酿酒艺人，葡萄酒在中原传播。唐朝贞观十四年，侯君集平定高昌国（今吐鲁番盆地），带回马乳葡萄种子与酿酒技术，唐太宗改良酿酒技艺后与大臣品尝，葡萄酒风靡长安，长安城东至曲江有胡姬侍酒肆出售。李白旅途中带着葡萄酒，刘禹锡也爱葡萄酒，其《葡萄歌》《和令狐相公谢太原李侍中寄蒲桃》都体现了对葡萄酒的喜爱。自唐以后，中原人掌握酿制工艺，葡萄酒更流行，明代徐渭作画累了用葡萄酒解渴。
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