迷雾星球的曙光

卢世锋

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第76章 西方逃民说油柏,元君西出探实情

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冯妙元拿出一捆丝线,打算给他们,但那个农人一见,露出了惊恐的眼神。冯妙元问道:“阿伯,这可以让你几年生活无忧了,你为什么害怕?拿着吧”。那个农人说道:“我们就是有,只能卖给油柏人,他们只会抢,不会给我钱的,还会把我毒打一顿,你们还是快走吧,被油柏人发现你们就死定了,还会连累我”。冯妙元才知道,油柏人控制着这里的贸易和定价,给了他们也没用,就收起来了。无奈他们就出了这户院子,踏上了东还的路。

金有妙继续在觉明院听法。 他问道:“启请上师,我实本真净,为何忽有山河大地?”。般伽弥陀答道:“一切性不生,一切法不生,妙幻一切真,一真性然,有处不自有,无处不自无。众生知见立生灭,自性记做有,自性记做无,故说,执妄为识存,妄不止息,念念流发,有六粗相成。山河大地,实性本然,非是山河大地,是名山河大地。众生执妄,执妄见生,执妄见灭,记有记无”。

金有妙继续问道:“我诚已明,见精妙明,圆融无碍,我的执妄怎么会有世界无量色?怎么解释这个执妄呢?”。般伽弥陀答道:“这就如同空中执方见方,执圆见圆,如此这般,遍计所执而起种种相,实所标记者,为菩提妙心自性,性本然唯一。如果你能除去世间器记,仅存不真,那还能是什么呢?就如同这虚空,你不执方圆,虚空何有方圆?菩提妙心自性,就如同这虚空,本不动摇,本自清净,又不辞诸相发挥。诸相何以能发挥?因众生遍计执妄”。

金有妙问道:“如此所执,从哪里来?我见就有大小远近,我听就有高低舒缓,我尝就有酸甜苦辣等等,如此种种,我生身就在,难道是因六根随身而来?

般伽弥陀答道:“你仔细思维,相固然有大小远近,见没有,包括听尝等性,并没有相的差别,故妄从六根而出,其义非实,就像你执大小一样,眼睛可观大小,手能握感大小,用音的差别可以判断大小等等,故妄念妄想,就在当下的一念心执中产生。所执虽然是前尘留碍,如若不执,此种留碍说有实无。见山河大地即见如来妙本,即见相非相,即见如来。故说,空与不空,不在于相,在于众生知见”。

金有妙继续问道:“那所说八识就是这前尘留碍吧,也是说有实无?”。般伽弥陀答道:“是的,识种缘所即成,当下妄见,见菩提成种种相殊。这皆是菩提自性,有明白之性,故有妄见,同样也是这样的明白,能明白真相而不再颠倒,悟脱生死,解脱自在。故说,迷与不迷,皆菩提自性,真性之用。而这一切只在当下发生,念起即觉,即觉即明,即是出离,非是出离,是名出离,亦名解脱”。金有妙听罢,心生欢喜,殊胜而归。

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