自从金帝师来到了福慧村，道灵儿和金帝师叔侄俩又相逢在了一起。道灵儿办完丝铺的贸易诸事，总会来到福慧学堂问叔叔关于道法的问题。
这天，她又来到了学堂，道灵儿踏入福慧学堂，见金帝师正于堂中静思，遂轻声问道：“小叔，何为道之起始？”
金帝师微微抬眸，缓声道：“道之起始，仿若混沌初开，无名无形。未有天地之先，道已存在，其为万物之源，却又超乎物外。如《道德经》所云：‘有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。’此乃道之元始，无始无终，无增无减。非有非无，人们记无记有。”
道灵儿若有所思，继而又问：“小叔，既说道为万物之源，那道如何孕育万物？”
金帝师起身踱步，说道：“道生万物，乃是以一种玄之又玄之理。道蕴含有无之态，转阴阳二气，此消彼长。消长交感，化生五行，阳进阴退为木气，阳极为火气，阳退阴进为金气，阴极为水气。四气调和为土气”。
金帝师继续说道：“五行运转，相生相克，方有世间万物之雏形。恰似太极之图，阴阳互抱，一动一静，此消彼长。万物皆循此阴阳五行之律而生、而长、而衰、而亡。道之生育万物，非刻意为之，乃自然之造化，如春雨润物，悄然无声，却使大地复苏，万木葱茏。”
道灵儿眨眨眼睛，再问：“小叔，那在这世间，人于道中处于何位？”
金帝师停步，凝视道灵儿，答曰：“人者，乃道之精灵，天地之灵长。虽生于道中，却有觉明之性可察道、悟道。然人常为尘世所蔽，声色犬马，功名利禄，迷其本心。若能去妄存真，清心寡欲，返璞归真，即可与道相通。人可法道之无为，行于世间而不执于物，顺应自然而不强求。如古之圣贤，或隐于山林，或处于朝堂，皆能以道修身，以道济世，此乃人于道中当行之径。”
道灵儿思索片刻，又道：“小叔，道既无为，那世间善恶之行，又与道有何关联？”
金帝师轻捋胡须，道：“道虽无为，却有好生之德。善者，近道也。心怀慈悲，为人之寂灭之乐，乐善好施，与人善言善行，此乃合道之行。恶者，背道而驰。损人利己，嗔怒怨恨，皆为恶念，远离道之真意。然道之包容，犹如沧海纳百川，虽恶者亦在道中，以待其用道的觉明之性，自省自悟，改过迁善。善恶之行，亦如阴阳之两面，相互依存，而人当择善而从，以促自身与道之契合，使世间趋于祥和。”
道灵儿继续追问：“小叔，那如何才能真正悟道？”
金帝师坐回椅中，缓缓而言：“悟道之路，漫漫修远。首在修心，心定则神清，神清则可察万物之理。需静思默想，观天地之变，察人事之常。于日常琐事中，见道之踪迹。如炊爨之中，火候之掌握，亦合道之阴阳调和。再者，需研读经典，先贤之言，如暗夜之明灯，可指引方向。然不可拘泥于文字，当以心体之，以行证之。于山水之间，感受自然之律动；于人群之中，体悟人性之善恶。日积月累，渐悟渐明，方可达悟道之境。”
道灵儿似懂非懂，又问：“小叔，悟道之后，又当如何？”
金帝师目光深邃，道：“悟道之后，当行于世间，传播大道。以自身之德，感化众人；以自身之智，解众人之惑。或兴教育，启民智；或施仁政，安民生。不为名利，不为权势，只为本心之慈悲平等，只为道之弘扬。如春风拂过大地，使道之种子生根发芽，使世间之人皆能沐浴道之光辉，共筑大同之世。”
道灵儿又陷入沉思，少顷，问道：“小叔，道在不同之境，可有不同？”
金帝师点头道：“然也。道在山林，为静谧清幽，为万物之生长荣枯，飞鸟走兽之自在栖息；道在市井，则为人间烟火，为商贾之交易，为百姓之劳作生息。道在朝堂，为君臣之礼，为政治之清明，为国家之兴衰治乱。虽境不同，然道之本质如一，皆为自然之理，皆为平衡和谐之则。故无论身处何境，皆可悟道、行道，皆可使道之精神彰显。”
道灵儿此时想起一事，问道：“小叔，听闻海外有诸多奇异之地，那道于海外，又有何体现？比如，东洋人尤里波迪说他们是上帝的选民等谎言，与道又怎么分别？”。
金帝师轻捋胡须，道：“尤利波迪之谎言，皆为私欲所驱。其于信仰处，劝人纵欲，此背道之清心寡欲；于婚姻上，以虚伪爱情谋利，坏道之家庭伦理；住房之事，诱人入债坑，乱道之平衡公正；衣食间，售毒货抬药价，违道之好生善念。道求真实、和谐、善良，其作为尽是虚妄、混乱与丑恶，使临海国之人离道渐远，陷入痛苦与迷茫。然海外有耶主的教化，亦是遵道而行”。
道灵儿愤愤不平，问道：“小叔，那他如此行事，难道不怕因果报应？道之理难道不会降临惩罚于他？”
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