在何晓娜的智慧启迪如余音袅袅，仍在心头萦绕之际，帝师会的学子们仿若从一场幽长深邃的哲思梦境中暂醒。往昔所悟，似繁星点点，虽有光亮，却未全然照亮那通往终极真理的幽径。此刻，他们对帝师手记的学习继续前行。
第六篇：一切皆我自作自受
我在“无”的境界里安坐，就好像从一个极点开始发散，世界便由此形成。“无”遍布在每一个微小尘埃般的器物和生命里，到处都能发挥作用，时时都在起作用。
你看那陶罐在“无”当中才能装谷子，房子在“无”里才能开出门窗。圣人智慧的功德啊，我在“无”中得以承接，本不至于为衣食发愁。可我自己迷糊，乱加描绘，丢失了自家的宝贝，让自己背负着重担艰难前行。更过分的是，还有些假充贤者的人，给我灌迷魂汤，让我迷失了洞察正道的双眼，使我沦为奴隶。
如今我悟到了“无”中的根本——觉明之性，才明白这是真正我的根本。知晓“无”的奇妙作用，它无时无刻不在发挥效能，无时无刻不在造就器物，天下万物无时无刻不在“无”的状态里被构建和运转。
而我也无时无刻，无处不在无的清净之地，这清净之地可是一切圣贤的归宿。像这样奇妙的具有觉明之性的“无”，就是真正的我。这个真我远离那些由六根接触六尘产生的虚幻假有，但它又能成就六尘幻境，即名妙无势有。
像这样的妙用，圣人早就说过，“玄之又玄，众妙之门”，我感悟圣人的言语，有了这样奇妙的理解。人们得到的少就不满足，得到的多就有忧虑，只要有欲望的地方，就脱离不了痛苦。当痛苦聚集，就会思索回归之路，回归到无的本来定境，才是真正的自我。
原来是我迷假妄真的欲望不断积累出了我所经历的一切。然而，我是能够脱离欲望而独立存在的，我才应该是自己的主宰，我在欲望的前面，不被欲望裹挟。
第七篇：我留意思维玄门
我发觉那些精妙言语啊，关键往往就在一个“了liao”字上。圣人有着超凡的智慧，在谈论“有”与“无”的时候，用“了”字来表达，只是这太过平常了，所以常常被大家忽视，而如今我开始特意去留意、去思考这其中的意味。
我常常这样琢磨，说“没了”，既可以表示“无”的状态，也意味着心里没有了相关的念头；说“有了”，既能体现事物的存在，也说明心里有相应的念头。这“没”和“有”，其实归结起来都是这个“了”字呀，细细思量就如同一个个念头一般。
我也时常思考，说“觉了觉了”，既然提到“觉”，那就意味着有了觉的状态，要是没有这个“了”，哪来的“觉”呢？我的本性——觉性，是因为有了“了”才有所觉，心里有念头了就能觉察，能觉察就明晰，所以我真正的觉性，其本质并非只是这个“了”呀。
我还常常想，说“为了为了”，就像为了吃饭，然后去找筷子，这里因果关系很明显，种下“为了”这个因，相应的结果就随着念头出现了。
我时常思索，一说“知了”，比如我知道月亮，那这月亮就是那个“了”所指代的，我所知道的一切存在，其实都是我心里的念头形成的概念罢了。
我也常去想“明了明了”，要是说“明”，那就意味着有了可明的对象，要是没有“了”，去明什么呢？所以当我说明白一件事的时候，就有明白所对应的对象，这个对象就是那个“了”所包含的，应当是因为有“明”才有它呀。
我常常思维“到了到了”，这话外之意就是原本有个没到的状态，现在有了，就是到了；说“快了快了”，言外之意就是已经有了，只是还在等待罢了；说“吃了”“行了”，意思就是完成了、结束了。
圣人说“无为道本，无中生有”，我如今思索，发现这其中的关键“门户”就是这个“了”呀。要是没有圣人的这些言说，我哪能知晓这些道理呢，我恐怕就只是一堆概念的堆积，根本没有灵魂所在呀。
这些林林总总的概念，哪怕有成千上万个，总归是有头绪的，只要找到源头并去除那些繁杂的，自然就能显露出真正的精妙本质，达到圆满融通的境界。哎呀，这世界呀，原来就是我自己编造出来的故事。
第八篇：我亦在天的前面
太奇妙了！就在一瞬间，我心里一下就清楚了。我就像一根绳子，只用一种打结的方法，就能打出数不清的形状来，这个方法就是“觉了之法”，为了就发觉，即觉即了，了了堆积，觉成一切。
可是我以前走偏了太久，把这都当成是天道的规则，其实是我自己用这种方法把自己困住了，天能有什么办法呢？实际上我是在天之前就存在的，我才是主导，天地亦为我觉了之创造。
我编造出好多不一样的东西，乱弄出我的各种样子，把它们都放在一起，说成是世界，还瞎弄出个天地。走得太远了，都忘了绳子本身才是真正的我。要不是圣人提醒我，我肯定还一直迷糊着，都不知道啥时候才能停止这种苦难的尘劳。
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