张月鹿离开了北辰堂，仍旧没有停止思考。
齐玄素常常说，越强调什么，越缺什么。
儒门喊了这么多年的等级纲常，可最后还是总结出了“王侯将相宁有种乎”。除了道士张、圣人后裔等少数几个世家，中原大地甚至很少有几百年的贵族。可在西方大陆，动辄就是上千年的世家贵族，贵族与平民都觉得天经地义，到底谁更等级森严？
道门强调平等，真能平等吗？真能没有高低贵贱吗？
我做大掌教，你做普通道民，我们都是道门的主人。
见仁见智。
中原人是讲中庸的。
可恰恰因为中原人不中庸才要讲中庸。就像太上道祖的不敢为天下先，成大事的人一个个都要敢为天下先。
在张月鹿看来，中原人喜欢把事情做到极致。
压榨就压榨到极致，卖儿卖女还不算，要人相食。明明上面的人让渡部分利益就能缓和矛盾，就能有一线生机，偏不，宁可守着万贯家财等死，也不从手指缝里漏出一丁点残渣给底层，在他们看来，白花花的银子给了穷人，那是造孽。
与之相对，反抗也是极致的。揭竿而起，除恶务尽。不杀全家不罢休，甚至杀了全家也不解恨，要夷三族、诛九族，要挫骨扬灰。内库烧成锦绣灰，天街踏尽公卿骨。
双方都不留一点余地。
所以历来主张让渡利益的革新派，都很难有好下场。
毕竟断人钱财如杀人父母。
她这个温和的改良派，能否把理念贯彻下去？
很难。
其实她和姚裴的主张都很难实现，最起码在短期内很难实现。反而是齐玄素和李长歌的主张比较容易实现，毕竟一个新大陆就在眼前，两人的分歧无非是介入程度和分配方式的问题。一个温和，一个极端。
说白了，张月鹿和姚裴是向内求，齐玄素和李长歌则是向外求。
就像四人的传承，张月鹿和姚裴是先天谪仙人，靠自己，齐玄素和李长歌是后天谪仙人，靠外力。
正当张月鹿沉思的时候，忽然传来一阵喧闹之声。
此时张月鹿正在回家的路上，不是玄都的那个家，而是位于太上坊的那个家，因为她要顺道看看齐玄素的大宅子装修得怎么样了。
虽然已经陆陆续续装修了两年，但因为两人根据自己的喜好又做了一些改变，当然都是张月鹿出钱，齐玄素没钱，所以仍旧没有完工。如今已经步入尾声，主要是针对花园等建筑。考虑到西洋人的许多教堂一修就是上百年，这也在情理之中。
徐教容和雷小环也与张月鹿同行，打算见识下两人的新宅，所以此时三人同乘一车。
徐教容示意停车，然后拉起车帘一角向外望去。
一群人正聚拢在上清大街上，高声疾呼。
徐教容听了一会儿，便放下了车帘。
“怎么回事？”雷小环正在翻看一本册子。以武夫的听觉，想要听清周围的各种细微声音并非难事，就是蚯蚓翻地的声音，只要想听也可以听到，不过绝大多数时候，就像武夫压制气血避免现出人仙真身一样，武夫会封闭耳窍的身神，自行滤去大半无用的声音，也就是充耳不闻，仿佛耳旁风，否则非要被无数声音逼疯不可。所以雷小环没有听到外面在喊什么。
正在思考的张月鹿同样如此。
徐教容回答道：“没什么大事，一帮人在抗议道门屠戮蛟龙，我大概听了一下，已经上升到人族的高度了，说人族真是傲慢自大，自认为世界主宰而肆意奴役其他生灵云云。”
雷小环冷哼一声：“一帮吃饱了撑的没事干的花圃道士，真是太安逸了，蛟龙不吃人才几百年，就可怜起蛟龙了。还奴役其他生灵，照他们的说法，牛马都不能用了，让他们去拉磨拉车，他们干吗？要我说，没了道门的庇护，没了‘花圃’，让他们自己谋生，就没有这样的闲情逸致了。”
“不要这样说，影响不好。再者说了，这不正是所谓‘文明’的体现吗？”张月鹿道。
雷小环道：“如今的人族难道不是世界的主宰吗？怎么是自大呢？这不是事实吗？再者说了，说到奴役，被人奴役最狠的不正是人自己本身吗？说得难听些，人对自己的同类尚且如此，还谈什么其他生灵。这些人，西婆娑洲的平原被白骨染成了白色，他们不同情，新大陆的原住民被剥头皮，他们也不同情。倒是同情起呼风唤雨的蛟龙和其他生灵了，心都要碎了，这是不是伪善？”
徐教容道：“这倒是实情，达则兼济天下，穷则独善其身。这么多人的温饱问题没有解决，这么多人的生计问题没有解决，老有所养还是一大难题，以人族而言，独善其身尚且做不到，还要去兼济天下，去管什么蛟龙的死活，反对奴役其他生灵，属实是有点何不食肉糜了。”
雷小环道：“说句诛心之言，为了道门的发展，死了多少人，付出了多少血汗，当真是万死之中谋求一生，这些人站在前人的基础上，享受着前人的余荫，反而指责起前人当年一味谋求发展而不顾天人和谐了。没有蛟龙骸骨建造飞舟，拿什么统治凤麟洲和婆罗洲？没有海外各洲，他们凭什么站在这里体面地抗议屠戮蛟龙？早被派到婆罗洲的雨林里了。天人和谐相较于赤地千里人相食，哪个更好？端起碗吃饭，放下碗骂娘。”
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