漫长的时间让铃鹿御前学得一口熟练的中原官话：“诸位可是天朝来客？”
齐玄素朗声道：“道门紫微堂幽逸道士齐玄素尊奉掌军真人教令，造访铃鹿山，有礼了。”
铃鹿御前望向齐玄素：“不知掌军真人有何教示？”
“教示不敢当，掌军真人邀请铃鹿御前东去秀京共商大事，共谋太平之道。”齐玄素不卑不亢道。
“铃鹿御前”本就是个尊称，她的本名其实是草子，虽然名中有个“子”，但并不是贵族，没有姓氏，最早被称为“铃鹿的草子”，颇具草莽气息，有些类似于中原这边“上清县张月鹿”的叫法。
待到后来，她从大盗“立乌帽子”摇身一变成了将军夫人，以铃鹿为姓，御前是尊称，这就类似于“张高功”的称呼了。
“御前”二字，“前”是敬语，本来“御前”的意思和中原一样，特指皇帝面前，比如御前议事。不过后来凤麟洲皇帝失势，各大名藩主公卿的家臣们也开始以“御前”称呼主公。又发展到主公的妻女妾室。再到后来，对于主公的称谓不断推陈出新，如今已经不这么称呼了，可对于女性的“御前”尊称还是一直沿用至今。
比如第六天魔王的母亲便被尊称为土田御前。
至于单用一个“前”，则对应没有贵族身份但是值得敬畏的女子，比如大名鼎鼎的玉藻前，她在凤麟洲的本名应该是“藻女”，所以被赐名为“玉藻前”。
齐玄素以前并不知道这些，只当玉藻前和铃鹿御前就是名字，后来做事前准备的时候，他才知道这是两个尊称，大约就相当东华真人、清微真人、慈航真人，其实道门内部也有这样的习惯，除了七娘这种极少数，很少有人直呼几位“储君”和三位副掌教的本名，久而久之，他们的本名反而不为人所知，最起码齐玄素还是低品道士的时候就不知道这几位叫什么。
不过每每想到两人的本名，齐玄素总是想笑。
大妖藻女，山神草子。雅量一下子就没了，从山巅一路跌到山麓。
正因为如此，齐玄素直呼“铃鹿御前”即可，没必要再去加个“大人”之类的敬称，否则就成了类似于“皇上阁下”这样的笑话。
不过倒是有很多人称呼玉藻前为“玉藻前大人”，因为“玉藻前”是赐名，“前”这个尊称已经成为名的一部分。这种感觉就像三大主神，其本名应该是卑弥呼、素盏呜、月夜见，后面的“尊”字同样是尊称，不过时间久了，尊称已经变成名字的一部分。
铃鹿御前打量着齐玄素，忽然道：“恕我冒昧，不知齐高功现居何职？”
齐玄素回答道：“在下现任紫微堂副堂主一职，兼任秀京行营掌军真人麾下赞画。”
“赞画”是个临时职务，没有品级，取赞襄谋画之意。如果将掌军真人看作是督抚，那么赞画就是幕僚，实权大小十分模糊，全看督抚重用信任与否。若是重用，对其言听计从，那么一州上下无人不敬，说是影子总督也无不可。若是冷落，便如一普通书办小吏无异。
齐玄素如今在行营之中，没有兵权，却有一定的实权，毕竟他也算是经常出入中枢大帐之人，等闲人不敢轻慢于他。
铃鹿御前脸色郑重几分：“我对道门之九品十二级制度早有耳闻，齐高功年纪轻轻便高居三品副堂主之位，当真是前途无量，定有一番作为。”
“不敢当。”齐玄素谦逊道，“尽心国事，忠于道门，是我辈职责。”
铃鹿御前对于道门表现出来的诚意还算满意，虽然上次的土御门流阴阳师弄巧成拙，让她十分恼怒，但这次却是一位伪仙和两个年轻俊彦亲自到访。
这种道门俊彦，别看现在修为一般且职位不算太高，主要是年龄摆在这里，再过几十年，老辈们相继凋零，或是飞升离世，或是坐化身死，便由这些人来主导道门，其分量绝不是普通的三品副堂主可比。
派出足够分量之人，其本身就是诚意。
最大的诚意当然是身为掌军真人的清微真人亲自登门，但铃鹿御前不敢有这种奢求，毕竟伊势还未落入道门手中。
铃鹿御前再次望向殷先生：“不知这位真人是？”
殷先生微微一笑：“不敢当真人之称，老朽姓殷，名九阴，本是道门内一孤魂野鬼，早已退隐多年，这次只是陪同齐小友前来铃鹿山，并无他意。”
殷先生又介绍道：“这是老朽的孙女，自小养在闺中，不曾见人，这次带她出来开拓眼界，见见世面。”
铃鹿御前有些诧异。看书溂
她本以为这位道门伪仙才是正主，可听他话中意思却只是行使护卫职责，那位齐高功才是主事人。
她不得不再次审视齐玄素，重新评估他的重要性。
难道眼前这个年轻人是道门第八代大掌教的有力竞争人选之一？否则怎么会有伪仙随行？
其实也是铃鹿御前有些理解差了，殷先生的确是孤魂野鬼，还是一只老鬼，这句话就是字面意思而已，不过在中原语境中，常常有人自比为“孤魂野鬼”，表示落魄失意。而退隐之说，也不是殷先生信口胡诌，最起码在玄圣、二代大掌教、三代大掌教时代，他还常常离开鬼国洞天，为道门征战四方，算是三朝功勋老臣。直到近百年来才逐渐沉寂，说是退隐山林也没什么问题。
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