普化天尊即九天应元雷声普化天尊，是道教总领雷部诸神之神 。
职能与地位
? 总司雷部：在道教神系中，他是雷霆总司的最高神，掌管复杂的雷神组织，总部为神霄玉清府，下设三省九司等诸多部门，诸司中有36名雷公，均听其号令 。
? 代天行道：主宰万灵，有代天以司造化的职能，负责监督人间善恶，通过雷电等自然力量惩恶扬善，主生杀枯荣、善恶赏罚、行云布雨、斩妖伏魔等 。
? 地位崇高：在道教体系中地位尊崇，仅次于三清和四御，与玄天高阙武圣天尊同样尊贵，相当于五方五老的级别 。
形象与象征
? 经典形象：据《九天应元雷声普化天尊玉枢宝经集注》记载，天尊乘坐九头朱凤，手举金光明之如意。在游诸天时，为披发骑麒麟，在破九泉时，又赤脚蹑层冰 。
? 象征意义：雷电被视为天地间正气的象征，能够清除污秽，普化天尊作为掌管雷霆的神只，被视作正义之神 。
起源与发展
? 早期雷神信仰：古人对雷的崇拜由来已久，早期雷崇拜表现为图符形式，后演进为雷神信仰，雷神形象从动物形态逐渐人格化 。
? 道教中的发展：东汉道教诞生后，雷神信仰被吸收发展。北宋末年道教雷法兴起，构造出雷部及诸神，两宋之际出现九天应元雷声普化天尊 。
? 民间广泛认同：明代《封神演义》中太师闻仲死后被封为九天应元普化天尊，随着小说流传，其信仰在民间广泛传播 。
宗教与民俗活动
? 道教仪式：道观中设有雷神殿供奉其神像，道士的一些法术和仪式与雷神信仰相关，如通过做法事请神降福或驱邪 。
? 民俗节日：农历六月廿四日被认为是其诞辰日，中国部分地区有祭雷神的习俗，如福建闽南农村设供桌祭祀，上海、浙江等地有食素、守“雷斋”等风俗 。
以下是一些与普化天尊相关的传说故事：
? 《封神演义》中的闻仲：在明代小说《封神演义》中，商朝太师闻仲被封为九天应元雷声普化天尊，他法力高强、刚正不阿，对商朝忠心耿耿，在商周大战中凭借自身的法宝和神通与西岐军队作战，最终战死后被封神，成为雷部的最高神，掌管天庭雷部二十四将.
? 《夷坚志》中的显灵：南宋洪迈的《夷坚志》中记载，人物周举在遭遇贼寇时，祷念“九天应元雷声普化天尊”，天上随即降雷惊走贼寇，使其得以保全性命，这则故事体现了普化天尊的灵验和对世人的庇佑.
? 与金翅大鹏的渊源：在《说唐》中，九天应元雷声普化天尊临凡转世为宇文成都，金翅大鹏临凡转世为李元霸，宇文成都最终死于李元霸之手，而李元霸又因打雷扔锤击天而死 。此外，在《说岳》中，金翅大鹏转世为岳飞，普化天尊还联络昔日好友赵公明，派雷部天将岳云、张宪、张保、王横等下凡相助，共同对抗赤须龙转世的金兀术.
? 惩罚恶人与庇佑善人：据道教传说，普化天尊会在每月初六日与旬中辛日，巡游三界，察众生善恶功过。若有妖邪作祟、为祸人间，天尊便会派遣雷部众神以雷霆之力将其诛灭；对于作恶多端之人，也会降下惩罚。而对于行善积德之人，天尊则会给予庇佑和赏赐.
普化天尊的形象通常有以下几种描述：
? 经典记载形象：据《九天应元雷声普化天尊玉枢宝经集注》，天尊乘坐九头朱凤，手举金光明之如意 。在游诸天时，为披发骑麒麟，在破九泉时，又赤脚蹑层冰 。
? 常见神像形象：面如黑漆，身穿金色甲胄，手持雷钻等象征雷电的法器 。
? 四川原道文化博物馆画像形象：面容慈善，头戴紫金冠，胡须飘逸，左手掌心托剑，右手平举于胸侧，手指拈一净杯，盘脚端坐朱凤身上 。
? 北京白云观巡游图形象：披发露额，赤脚跨坐于麒麟之上，右手持铁鞭高扬，左手掐诀，中指尖发射出九色光 。
? 木雕造像形象：骑坐于瑞兽麒麟之巅，面容丰盈饱满，剑眉斜飞入鬓，双目炯炯有神，鼻梁峻拔，双唇紧抿，浓黑长髯随风轻扬，身披战甲，右手高擎宝杵 。
普化天尊的信仰在以下地区比较盛行：
? 中国南方地区：农历六月廿四日的“雷公诞”在福建闽南农村，民众会设供桌祭祀。上海、浙江等地有在雷祖诞时持斋、守“雷斋”的风俗，如上海居民会到雷祖殿进香祝辰，浙江湖州双林会设雷祖醮等.
? 江浙地区： 历史上这里的普化天尊信仰就非常兴盛，当地会举办各类宗教庆典活动，后来雷斋的传统也逐渐从这里向各地传播.
? 道教文化盛行地区：如湖北、湖南等地，这里的一些民间庙宇会举行建醮或醮的法会等相关宗教仪式，且雷霆斋等斋醮活动在当地有较大影响力.
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