心情大好的淳于越，当即用这老花镜观看起了家中珍藏的儒家经典。
虽然这些书籍上的内容，他早就倒背如流了。
但是这种清晰看书的感觉，还是让淳于越大为满足。
“如今这般日子，真是往日不敢想的啊......”
在品读完一众儒家书籍之后，淳于越放下老花镜。
看着明晃晃的电灯，心中有了一些新的感悟。
淳于越觉得自从有了仙术。
他是吃得好了，用得也好了。
甚至在深夜也能品味儒家圣人流传下来的经典。
这样的生活，虽说不是圣人所言的盛世。
但是淳于越却觉得，这是另一种盛世......如同仙境一般的盛世。
圣人所言的盛世......不论是大同还是小康。
在主体上都是尧舜之治。
路不拾遗夜不闭户，人人有礼，百姓富足......这些内容。
然而这些内容......都是淳于越所能想象得到的。
因为在主体上都是一种精神上的追求，要让人人都有道德。
从而让百姓安居乐业，让天下太平。
而仙术却不一样，这似乎是从物质层面来改变人们的生活。
而且这种改变。
是淳于越此前从来都想象不到的，也不敢想象的。
这种改变所带来的冲击，一直都在冲刷着淳于越的内心。
从而让他的思想，逐渐开始出现改变。
倒不是说淳于越认为仙府打造的生活更高贵，忘记了儒家圣人所说的“大同”和“小康”。
这儒家的盛世，仍然是淳于越内心所向往的。
但是仙府所要打造的盛世，同样也是淳于越所向往的。
这二者在淳于越看来，并不矛盾。
一者侧重精神层面的追求，一种侧重于物质层面的追求。
完全是可以相辅相成的。
虽然儒家强调道德，但是在物质方面同样没有放下。
而仙府虽然追求仙术和物质，但是在精神方面不一样没有落下？
淳于越今日用着各种仙术造物，读完了儒家经典后，从中获得了一种新的感悟。
淳于越认为，仙术可以和儒家相结合。
从而以此来开创出一种新的治世之法。
这种念头其实早就有萌芽了，只不过他一直没能真正下定决心而已。
因为他不知道这种做法，到底对不对。
毕竟圣人有言：
“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。”
“生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”
“鱼和熊掌不可兼得。”
曾经的淳于越，对这些话都十分的赞同。
圣人在物质和精神方面的取舍，无疑是正确的。
淳于越也认为精神追求是优于物质追求的。
在道德原则面前，财富和生命都可以舍弃掉，这才是真正的君子。
——
然而如今生活的方方面面都被仙术所影响，物质上的极大程度提升。
这让得淳于越有了别样的想法。
对儒家经典有了新的解读。
“圣人所言，其实并没有错。”
“是老夫以前想错了。”
“圣人的意思，分明是生和义不可兼得的情况下，才需要舍生取义。”
“如今有两全之法，为何还要舍生取义呢？”
“老夫完全可以，二者俱得之啊！”
“正所谓富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。”
“只要是正大光明，堂堂正正的手段，那就是符合道德的。”
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