这里有频繁的商业活动和文化交流，城镇周边的村庄也受到影响。
管辂会认为，在这样一个信息丰富的地区，通过占卜可以筛选出命运与招募者相契合的人。
而且冀州地区有很多世家大族，其门客、家丁等人员中可能有合适的人选。
原因：冀州的人口和经济优势提供了大量的潜在招募对象。
丰富的信息和多元的人口背景使得管辂能够运用占卜手段找到合适的人选。
世家大族的存在意味着有一些经过一定训练、有组织纪律性的人员，这些人经过改造和强化训练，可成为死士的重要组成部分。
红拂女
地点：红拂女会在各大军阀的幕府附近村庄招募。
东汉末年，军阀割据，他们的幕府中聚集了各类人才和军队。
幕府周边的村庄往往有很多与军队相关的人员，如退伍老兵的后代、为军队提供物资的商人子弟等。
这些人对军事生活有一定的了解，身体素质和军事素养的基础较好。
原因：军阀幕府周边的人员对军事活动有接触和认知，容易被培养成死士。
他们可能对军事力量有一定的向往，也更容易理解忠诚和使命的含义。
此外，这些村庄与军事资源接近，方便获取训练所需的物资和装备。
西施
地点：西施会在江南水乡的歌舞伎馆和富商家中寻找人选。
江南地区经济发达，文化繁荣，歌舞伎馆众多。
这些地方的歌舞伎和富家的婢女大多才艺出众，经过特殊训练，具有良好的仪态和沟通能力。
而且江南地区的富商家中有很多门客和护院，他们中也有一些武艺高强的人。
原因：江南水乡的歌舞伎和富家相关人员有独特的才艺和社交能力，可在特殊任务中发挥作用。
例如，她们可以利用自己的美貌和才艺接近目标，进行情报收集或暗杀活动。
富商家中的护院等人员则可作为武力保障，两者结合可培养出多技能的死士。
汤显祖
地点：汤显祖会在文化名城的学府周围和文人雅士聚集的村落招募。
在东汉末年，像洛阳、许昌等城市有太学等学府，周围有很多与学术相关的人员。一些乡村也有归隐的文人。
这些人及其子弟对文化、大义有深刻的理解，容易被高尚的理念所打动。
原因：从文化和精神层面出发，学府周围和文人村落的人员能够更好地理解死士的精神内涵。
通过将理想和使命编成故事等方式，可以激发他们为正义而战的决心。
他们在文化素养上的优势也有助于在复杂任务中分析形势和传递信息。
卢棱伽
地点：卢棱伽会在佛教寺院附近的村庄和手工艺人聚居区招募。
东汉末年佛教已经传入中国，寺院周围的村庄往往受到佛教文化的影响，居民有一定的精神信仰。
手工艺人聚居区的人则有精湛的手工技艺，对身体的控制和精准操作有经验。
原因：寺院周边居民的精神信仰使他们在接受忠诚和使命教育时可能更虔诚。
手工艺人的精准操作能力可以转化为战斗中的技巧，比如暗器的使用、精确的刺杀动作等。
这些地区的人员在身体素质和精神层面都有可挖掘的潜力。
蔡文姬
地点：蔡文姬会在北方边疆地区的屯田村落和匈奴等少数民族与汉族杂居的地方招募。
边疆屯田村落的居民大多是为了戍边和开垦土地而来，身体素质好，有一定的军事防御能力。
少数民族与汉族杂居地区的人文化多元，音乐、舞蹈等艺术形式丰富，而且他们的身体素质和战斗能力也很强。
原因：边疆屯田村落居民的军事基础和边疆地区的环境适应性是成为死士的优势。
少数民族地区的音乐和战斗能力的结合可以培养出独特的死士技能，如利用音乐进行战斗指挥、迷惑敌人等，同时多元文化背景也能丰富死士的技能体系。
张旭
地点：张旭会在书法大家的故乡和民间武术社团聚集的地方招募。
东汉末年，一些地方以书法文化闻名，当地的人对书法艺术有浓厚的兴趣和基础。
民间武术社团则有很多习武者，他们有良好的身体素质和战斗技巧。
原因：书法故乡的人对节奏感和力量的把握有一定的基础，通过训练可以将这种能力转化为战斗中的爆发力和行动的协调性。
民间武术社团的习武者则可直接作为武力核心，两者结合能培养出有特色战斗能力的死士。
上官婉儿
地点：上官婉儿会在官僚世家的庄园和情报贩子聚集的城镇周边招募。
官僚世家的庄园中有很多受过良好教育的家仆和门客，他们有文化素养和政治见识。
情报贩子聚集的城镇周边人员对信息敏感，有收集和传递情报的能力。
原因：官僚世家的人员资源可以提供有文化和政治智慧的潜在死士，他们能够在复杂的政治环境中执行任务。
这章没有结束，请点击下一页继续阅读！