现在，公孙庆己经归降，使得朱鸡石部占领了郯县。另外，朱妤、秦熹、董缨所部也控制了鄫国故城所在地兰陵。
这时，秦嘉等人听说陈王的军队已经兵败逃走了，就立景驹为楚王，以逼阳为都城。
不过，当“黄蛇狼牙棒”魏彘、“驭妖斧”墨夷雨、“闪雷锤”青阳蕾、“连心枪”地连纽、“眉尖刀”武珙、“梅花枪”梅灵、“柴薪刀”渚潇来到逼阳城南面的狼山时，却意外遇到另外两伙人。
原来，沛公刘邦按照秦嘉参军、砀君董緤的指点并在董緤所派特使“玄宣曲鞭”丁义、“玄平定刀”齐受的带领下，除派朱轸、唐厉以及投奔朱轸而来的“左辖星”公上不愁、“右辖屋”梅琬去砀县（今河南省永城市芒山镇）筹措给养外，亲自带领樊哙、夏候婴、周緤、许瘛、丙倩、周定、单宁、华寄、奚涓、沛嘉、单父圣、薛欧、陈遬、周聚、棘朱、尹恢、毛泽、陈仓、陈贺、庄不识、徐厉等一干人马离开留县前往彭城（今徐州）以东的古逼阳地，打算向景驹、秦嘉借兵，在米山东侧青龙山和虎提山之间的狼山遇见了张良。
张良代表“下邳子房”势力、率领一百多个青年，也要去跟景驹借兵，打算攻打彭城县。
这次遭遇看似偶然，却也带有必然因素。
比如说张良，他从下邳出发时卜算了一卦，得到火地晋，卦辞曰：“康侯用锡马蕃庶，昼日三接。”
晋卦象征长进，意思是说：“康侯受赐很多车马，一日被接见三次。”
张良细算之下，具体落实在晋卦上九爻辞：“晋其角，维用伐邑，厉吉，无咎，贞吝。”
意思是说：“长进至极，钻进角尖，唯有征伐邑国，虽然危险，但可转危为安，不致过错，要坚守正道以防撼惜。”
张良因早期也算出晋卦，并基于韩地楚火组成火地晋的关系而到南方火地寻找武功高手刺秦时结识了“仓海君”。
随后，张良再因将卦辞“昼日三接”解读为“遇到一生中三个大人物”而流连下邳时见到了“第二个大人物”黄石公。
现在，终于将晋卦发展到处晋卦之终的上九位，张良意识到他的命运己经处在“晋极而反”的临界时期，因此对这次借兵“维用伐邑”行动格外留心。
再说刘邦，他生于公元前 256年（乙巳年、生肖蛇），属火，他向代表巽风的东南方向行走，自然合上了火风鼎卦。
鼎卦卦辞曰：“元吉，亨。”
鼎卦象征鼎器，意思是说：“很吉利，顺利。”
由于主方随从客方行动，同时客方很聪明，并且依赖主方，所以形势对主方非常有利，一切都会进行得很顺利。
特别，刘邦与张良、魏彘等人的见面，正好属于鼎卦初六爻辞范畴：“鼎颠趾，利出否，得妾以其子，无咎。”
意思是说：“大鼎翻倒鼎趾朝上颠倒下来，有利于清除渣滓无用之物；就如娶妾和妾生了孩子，无所怪罪。”
《象传》曰：“鼎颠趾”，未悖也。“利出否”，以从贵也。
也就是说：“大鼎翻倒鼎趾朝上颠倒下来”，这并不违悖常理。“有利于清除渣滓无用之物”，这是为了遵从新的贵人。
通俗来说，刘邦向秦嘉借兵好似“鼎颠趾”；刘邦借兵的本来目的是打算攻打居丰投魏的雍齿，孰料想竟然因祸得福、结识了对他举足轻重的人物张良，恰好印证了《象传》对“利出否”的解释啊！
当张良得知沛公也要向景驹、秦嘉借兵时，立刻与 “晋其角” 联系起来，故而萌生结交之意。
沛公心领神会，随即与张良兵合一处，并试探张良道：“该制定什么办法才能使天下归心呢？”
张良用《六韬?文韬?文师》的话，回答说：“天下不是一个人的天下，而是天下所有人共有的天下。能同天下所有人共同分享天下利益的，就可以取得天下；独占天下利益的，就会失掉天下。天有四时，地有财富，能和人们共同享用的，就是仁爱。仁爱所在，天下之人就会归附。免除人们的死亡，解决人们的苦难，消除人们的祸患，解救人们的危急，就是恩德。恩德所在，天下之人就会归附。和人们同忧同乐、同好同恶的，就是道义。道义所在，天下之人就会争相归附。人们无不厌恶死亡而乐于生存，欢迎恩德而追求利益，能为天下人谋求利益的，就是王道。王道所在，天下之人就会归附。”
沛公拜谢张良赐教后，说道：“先生讲得太好了，用兵有什么原则吗？”
张良又用《六韬?文韬?兵道》的话，回答说：“用兵的重要原则在于要集中统一。集中统一才能不受牵制，独往独来不至于贻误军机。黄帝说：‘集中统一是掌握用兵规律的阶梯，接近于神妙莫测。’用兵在于掌握战机，在于集中兵力形成威势，在于君主信任而不加以牵制。所以古代圣王常称兵是不吉利的凶器，万不得己才发动战争。现在秦二世只知道国家还存在，不知道将要灭亡，只知道寻欢作乐，不知道马上就要遭殃。存在的不要光想到自己能长久存在，重要的是要考虑到如何救亡；寻欢作乐的不要光想到自己能永远快乐，重要的在于能考虑到如何避开祸殃。”
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