却说贾生见木由相和，不得已，又思及敖氏，二者前途作何，蚁垤未付解也，只不知为何，偏觉不安，乃嘱曰：
有龙有龙敖湚兮，
去家千里释众饥。
城池空覆人面戚，
何不学天家？汲汲！
真君观是语，虽觉同感，然此时尚与仙子同心。彼之道，孙氏不孚，却敬之，故代言答曰：
有神有神无名哉，
在天无明众怀哀。
若我无情旁可赖？
群生不能舍，呆呆！
正相对间，忽感恶寒遍体，胸口一麻，天地又要翻转，沙石自上而陷落，速入掣电。贾生觉察时，已半身陷落于荒土，窒息逼腹，绝气遏喉，神如将死，不能奋飞。
彼欲大呼，却不得声，眼前但见乾坤逆转，风沙滚石之象，强出不得。只在恍惚之中，又至葱郁山岳，荒林之内，颓丘为冢，不知所葬何人。
是象飞眼而过，视一人哈哈狂笑，定睛视之，乃蚁垤也！贾生如见希冀，又强试以声疾呼：“仙长救我！”
怎瞧那老者大笑不止，虽有其声入耳，有其形入眼，然恍如在两方世界，相顾不能往来。仲檀不得已，知今如不自争，死在前等他矣。
乃扯劲相绝，强破陷渊，乃以啮乳之力挣之，终于出身。在黄土之上，四下张寻，弗见仙人，眼前亦无异界怪景，如梦醒矣。
复行数十步，寻见山间旧处，有一人静坐品茶，悠然无碍，是大仙也。生疑，方才大笑者，与彼应为同者，然行止举措，却无半分相似，真怪也！
乃速速定神已，请教仙人道：“方才是何情状？”
老者愀然，久未出言，片刻黯然曰：“果然，循天之道，有得则必有失！”
贾氏以其常有荒诞痴态，难以理解，故亦不深究，乃复问：“可否解惑？”
大仙笑云：“便是千年以前，那孙、敖住世之时也，汝今已见事主，所感如何？前问我为何人，今有解乎？”
生惶然道：“噫，有解无解，哪里要紧？能在那般苦恶之所捡条命回，即是万幸矣！”
蚁垤颔首言：“好也，尔今能有此心得，这一趟便不白去。”
于是又告贾生，自虽匿迹山野，不动如丘，乃至蚁聚。一日遇来者，是偶然耶？必然耶？既蒙问定心之法，便道这段故事。若非邂逅，此典故湮于尘埃矣。
故对其云：今以事告，为后学悟调心之理，非猎奇之为也，因付偈曰：
天道奉不足，人道亲有余。
天人合一可，人天相悖愚。
可者能保久，愚者必亏虚。
亏虚非不善，不善在攀砠。
蚁垤念此偈已，面有忧色，久无出语。贾生思悟良久，不知与前番闯境所见，有何关联，一时陷入苦冥…
…则言孙木由等寨中来了天使，自有一众修罗闻讯而来，簇拥如幼猴蹈母，争赉赏赐，却视所赏不过是些金珠、砗磲、十胜石、玛瑙耳，不当食，不当饮，皆恼。
有修罗眷属怒而长啸：“武夫力而拘诸原，擒杀逆丛如簇，今无甘泉之用，美馔之享，值此边苦之地，以珍宝何为？”
天使哑然。真君心下或疑，曷不协若此？过去修罗为诸神战亦不少，焉能弗知其所好？缘木求鱼耶？
孙氏即令众将安抚修罗，免生暴愠。这里却把这金星老儿拉至一边，询：“怎么，天上岂不明修罗好口腹之欲，肉身之享，怎以此赐耶？”
那李长庚摇首而道：“往昔修罗得胜，俱如此赍，并无异议，今如此说，怪也！”
真君略思之，乃明，告老太白言：“此亦是那修罗王抖智谋也。”
这却原来是个典故，有道是：
昔有一小儿，人皆笑其蠢。
时时相逗趣，亦为调笑品。
两手各持珍，左璞右为瑾。
令其选佳用，每每俱左引。
璞在石壳中，瑾有光夺眕。
因其用庸劣，常揄讽不慜。
有人问儿故，焉能次次损。
儿言若非此，必不再讥哂。
一次仅光玉，次次收璞稳。
李大人闻木由之述，晓那修罗素知神仙以之为粗汉，且赏罚钟爱作戏，此次因有警幻真君、洛滨仙子作本，故而特特地派了天使，持宝来颁。
想来这大身束并不全信孙、敖，以为今日为其东，因有用之，八千国土外围妖众，须其与之对峙，故而能孜孜不倦，为修罗族向天讨赏，来日不用，又不行也。
真君淡然曰：“彼故作愚态，好让天神以为修罗一族，不赖贵赂，只须填饱口腹即可。待神明有此定见，那时再委蛇周旋，再得新宝也。”
长庚颔首道：“所言有理，只是如今当作何处之？”
木由见其所问，面色揶揄，笑若藏虎，暗思：彼所背者，天宫之主也，我今明为修罗说话，比不好长保，且虚套虚套。
于是告金星：“彼小儿之为也，纵有变诈几何哉？今凡赏珍宝，既不要，且收回，便就开一个‘凯宴’，尽以鲜美之馔赐之。”
视其有意，又进而言：“此凡俗之辈，不若天仙，未明知足之理。凯宴既开，非唯修罗，亦有投诚诸妖，当以小惠盖之，修罗上，妖下，则众悦，以为平也。”
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