妙法莲华经

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第73章 第73集《妙法莲华经》

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此是何因缘 宜各共求之

为大德天生 为佛出世间

而此大光明 遍照于十方

东方的大梵天王们看到瑞相以后,大家就集合在一起了,就讨论了。这当中有一个代表,叫做救一切(以大悲心救一切),讲出一个偈颂说:“我等诸宫殿,光明昔未有,此是何因缘,宜各共求之。”这个光明是这么样的殊胜,是过去所没有的。他们就推论,有两种可能:第一个,“为大德天生”。这个光明是广大的福德招感的,就是这个人做人的时候修了一种很殊胜的福报力,他生天以后产生了大光明。换句话说,有没有可能有大福德的人在天上受生了?这第一个。或者说“为佛出世间”。一个大威德的佛陀出世了,一个应身佛出世了,使令这个光明遍照在十方的大梵天王宫殿当中。所以他们就推论,有两种可能。

其实经典上说,佛陀的光明,跟我们世间人修福报所现出的、福德所招感的光明是不一样。因为我们凡夫修福报的时候有所得,所以我们招感的光明,再怎么样的殊胜、再怎么样美妙,我们凡夫招感的光明有障碍,因为你因地有我法二执。佛陀在修行六度的时候,他那个福德是我空法空的心性相应的,称性而起,所以他是无障碍的。

我们举一个例子来说明。优波鞠多尊者是在佛陀灭度一百年后出世,优波鞠多尊者是非常会度化众生,很善巧方便。他每度一对在家居士成就初果,就拿一根筷子丢到一个房间,结果把整个房间给填满了。一对夫妇,一个不算!就是他每度一对夫妇,两个人成就初果,他就丢一根筷子下去。他特别仰慕佛陀,说我出生的时候佛陀已经灭度一百年了,所以他就特意地到一个山上去拜访一个比丘尼。这个比丘尼一百二十几岁了,曾经跟佛陀见过面。

这比丘尼就说了,我第一次跟佛陀相遇,是我结婚那一天。因为在农村,所以她就坐一个花轿。她的结婚的花轿跟佛陀带的诸比丘,刚好在一条道路擦身而过。本来结婚的时候大家都是敲敲打打,结果因为看到佛陀的光明摄受,所有人的声音就停下来了,乃至于整个花轿的前进都停下来。我那个时候想,到底发生了什么?我就探头出来看。这一看,那比丘尼说,我头发上的发夹就掉到了树丛当中。本来这个发夹那么小,掉到树丛是看不到的,但是佛陀的光明一照射,是没有障碍的,她马上知道那个发夹掉到哪里去了。就是这个光明不会为这个草丛所障碍。所以,如果你细细地分别,佛陀的光明跟福德的光明是不一样的,就是一个有障碍,一个没有障碍。

总而言之,这个大梵天王是因为光明相而从禅定出来,然后彼此开始讨论了,进入讨论阶段。

卯二、寻光见佛

讨论的结果就是采取行动,来看看是怎么回事。

尔时,五百万亿国土诸梵天王,与宫殿俱,各以衣裓盛诸天华,共诣西方,推寻是相。见大通智胜如来,处于道场菩提树下,坐师子座,诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等,恭敬围绕,及见十六王子,请佛转法轮。

大梵天王要找出这个光明的原因,他的方法很简单,就是顺着光明的方向找,“共诣西方,推寻是相”。结果发觉在这个光明的源头是一尊大通智胜如来。他这个时候成道以后,佛陀并没有马上起座。旁边“诸天”,这个诸天指的是欲界诸天,还有龙王、乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等这八部鬼神,“恭敬围绕”。这个诸天跟八部鬼神是佛陀没有成道之前就到了,就是佛陀在十劫成道的过程当中他们就已经到了现场,礼拜、赞叹、供养。十六王子是在佛陀成道以后到的,这两拨人都已经在现场了,而且十六王子也已经请了第一次的转法轮。所以大梵天王来到现场以后就看到有两拨的人,一个是诸天、八部鬼神,第二个是十六王子,已经围绕在旁边了。

卯三、广陈供养

所以,大梵天王知道有佛出世以后(当然这些都是过去有三宝善根的)就来到人世间,做两个动作:第一个广陈供养,第二个请转法轮。

先看第一段,卯三的“广陈供养”。

即时,诸梵天王头面礼佛,绕百千匝,即以天华而散佛上。其所散华,如须弥山,并以供养佛菩提树,其菩提树,高十由旬。华供养已,各以宫殿,奉上彼佛,而作是言:惟见哀愍,饶益我等,所献宫殿,愿垂纳受。

东方的大梵天王来到佛陀的现场以后,就先礼拜,“头面礼佛,绕百千匝”。然后就供养,用天花,带来很多的天花,散在佛的身上、佛陀法座的旁边,所散的鲜花如须弥山。古德解释,这个“如须弥山”是取它的形状,不是指它的高度。不是高度如须弥山,八万四千由旬,不是这个意思,是它的形状像须弥山一样。并且用天花供养旁边的菩提树,这个菩提树有十由旬。供养花以后,最终把他带来的宫殿供养佛陀。这个指的是身业的供养,包括礼拜跟供养。

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