六科当中，我们看第一科的“现塔之相”，就是宝塔出现是什么相状。
尔时，佛前有七宝塔，高五百由旬，纵广二百五十由旬，从地涌出，住在空中。种种宝物而庄校之；五千栏楯，龛室千万，无数幢幡以为严饰，垂宝璎珞宝铃万亿而悬其上。四面皆出多摩罗跋栴檀之香，充遍世界。其诸幡盖，以金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、真珠、玫瑰，七宝合成，高至四天王宫。
这段经文等于是有两段。第一段先讲这个宝塔的涌现，第二个讲到宝塔的庄严。
看宝塔是怎么涌现的。
“尔时”，佛陀讲完＜法师品＞以后，突然间在佛陀的前面有七宝所成的塔出现。这个塔有多大呢？“高五百由旬，纵广二百五十由旬”，特别的高大庄严。
下面是重点，它是怎么出来的？“从地涌出，住在空中。”这个宝塔是从大地涌出，然后住在空中。这个地方是表什么意思呢？
我们先讲这个地。这个地方的地指的是无明大地。蕅益大师说这个地就是无明妄想。那么空呢？这个空指的是一念的离相的清净心。
诸位！宝塔要出现……其实这个宝塔也好，摩尼宝珠也好，回家也好，都是讲的同一件事情。我怎么知道我心中有宝塔呢？我怎么知道我心中有无价宝珠呢？很简单，两句话就讲完了，“从地涌出，住在空中”。
我们一般的众生活在妄想，有所得。我们是向外去追求果报，结果就忘失了本心，就失去了宝塔，失去了无价宝珠。所以，佛陀的意思就是说，你要回光返照，思惟你这一念清净心“何期自性，本自清净，本自具足”。那“住在空中”，你一定要从你的妄想中突破出来，而安住在不生灭的清净心。
这是宝塔会出现的两个原因：第一个，突破妄想；第二个，安住清净。这是宝塔启动的两个原因。就是说，我们一个人要走进一佛乘的因果，蒙佛未来授记，你一定要内观的，只有一个方法而已。
内观以后，当宝塔启动以后，它有什么样的庄严？就是我开始内观以后，它有什么好处呢？好处是你心中多了一个宝塔。除了打妄想以外，你的内心深处多了一个宝塔。
这个宝塔有什么功德呢？我们看。先看它的本体。它的本体，“五千栏楯，龛室千万”。这个栏楯指的是一种大乘的观慧，你有内观的智慧。内观的智慧为什么以栏杆来作比喻呢？因为栏杆可以使令我们一个人在宝塔当中不会掉下去。所以这个比喻大乘的这种忍力成就，能够破恶不生，摄善不失。就是你一个人内观以后有什么好处？它产生总持。我们前面讲过，它总持，它会把你过去所修的善法，说你曾经修过布施，你也修过持戒，你也曾经拜忏，它会把它整合起来，让它不失掉。它也会把恶法在冥冥当中慢慢地消灭。就像栏杆一样，破恶不生，摄善不失。这是讲到你会成就一种大乘的观慧，而成就忍力。这个忍力就是调伏力。
第二个，“龛室千万”。这个宝塔的内部的结构是一个房子、一个房子……它是切割成有千万个房子。那么这个房子指的是什么呢？蕅益大师说这是种慈悲室。你一直观清净心，清净的观照，没有发愿，那你所做的功德就没有房子把它摄持、保留下来。这个龛室千万，就是慈悲的愿力，它能够摄持无量的方便法门。所以这整个宝塔两大结构，第一个是观慧，一个是愿力，这两个。
那么，这两个结构之下，开出了以下的功德庄严，五种功德庄严。
第一个，“无数幢幡以为严饰”。这个幢幡指的是称性所起的神通跟六度的功德，高挂在这个宝塔的四周。
“垂宝璎珞”，从上面的宝盖垂下七宝的璎珞，这个璎珞表示大乘的戒定慧所生的陀罗尼，三昧陀罗尼。
“宝铃”，就是四无碍智，善巧说法。
“四面皆出多摩罗跋栴檀之香”，空中出现了这个栴檀香，表示常乐我净四德，“充遍世界”。
“其诸幡盖”，这个幡盖指的是神通的慈力，以大悲心所现出种种的神通妙用。这当中有金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、真珠、玫瑰七宝所成。高至四天王宫。
这段经文等于是个总标，你要了解两件事情：第一个，宝塔是怎么出现的。就是我心中要有一个宝塔，它就是清净心、菩提愿，透过观照跟智慧产生的。第二个，宝塔出现以后有什么好处呢？它的好处就是，让你能够安住真如以外，还能够灭恶生善，生起种种的庄严。这就是先把这个宝塔的出现跟宝塔的庄严作一个纲要的说明。
庚二、诸天供养
三十三天，雨天曼陀罗华，供养宝塔。余诸天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等千万亿众，以一切华香、璎珞、幡盖、伎乐，供养宝塔，恭敬尊重赞叹。
多宝佛塔出现以后，这个时候先来供养的是谁呢？就是欲界诸天，特别是忉利天，释提桓因所领导的三十三天，“雨下曼陀罗华，供养宝塔”。其余的诸天乃至于天龙八部，这所谓的龙、夜叉、乾闼婆乃至于人非人等这么千万亿众，以一切的华香、璎珞、幡盖、伎乐，供养宝塔，还赞叹宝塔。前面是身业，这是意业，第三个出言赞叹，这个是讲到身、口、意的供养。
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