直到你学《法华经》，你的生命开始逆流照性，你开始拒绝向外攀缘，产生一念的回光返照的力量。不要小看这一份力量，因为这是你生命当中第一次的逆生死流。你开始拒绝六根，开始拒绝六尘了，开始观照真如本性，从而奠定了你未来成佛的基础。
当然，一念随喜，它只是一念。我们要让这个念头相续，那就读诵《法华经》了，事修，把一念的随喜变成两念的随喜，变成念念的随喜，直到你内心的太阳出现为止。那么你内心当中，“一根既返源，六根成解脱”，我们透过意根的观照，回光返照，这个时候六根就产生了六根清净位。所以，六根净化以后，诸位，心清净故，根清净，根清净故，尘清净。你所接触的六尘就有变化了。我们看看舌根清净以后，它产生什么样的作用。
庚一、长行
我们看庚一的“长行”。这地方有两段。先看第一段的总标。
复次常精进！若善男子、善女人，受持是经，若读，若诵，若解说，若书写，得千二百舌功德。
佛陀又再一次招呼了常精进菩萨，说“善男子、善女人”，这个善男子、善女人是有前提的，在读诵《法华经》之前是有前提的。你什么都不学习就去读诵《法华经》，那效果有限的，你不能随文入观，不能入所谓的观行的内涵。要读诵《法华经》之前，你一定要先学习《法华经》，闻经达理，断疑生信。你要知道什么叫做一念随喜，什么叫回光返照。那么你具足这样的理观以后，再去受持是经，再去读诵、解说、书写，通过这五种法门的熏修，你未来当得千二百清净的舌功德。这透过理观、事修，佛陀先授记，未来有这么多的舌根清净功德。这总标。
这以下别示。别示当中有两段，先看第一段，成就上味。
若好若丑，若美不美，及诸苦涩物，在其舌根，皆变成上味，如天甘露，无不美者。
六根本来是向外攀缘的，结果透过我们的理观的观照，消灭了攀缘心以后，六根开始净化。那么净化过的六根是什么情况呢？
不论是什么样的材料的食物，这个材料可能是美好、精致的，也可能是粗糙、丑陋的，不管它材质是怎么样，也不管它煮出来的味道是美味的或者不美味的，乃至于它的本质就是苦涩的，比方说黄连。不管你是什么酸甜苦辣的东西，只要进入这个六根清净的舌根当中，皆变成上好美味。这种上好美味犹如天上的甘露，非常的美妙，不可思议。
所以，这个地方等于是讲出了心能转境。你六根清净以后，舌根清净，你接触的食物，“入此人口，成甘露味”，就变成你用心、用你的清净舌根去改变了外境。这是舌根的第一种功能，成就上味。
再看第二种功能，善能说法。善能说法，我们先看第一段的说法内容。
若以舌根，于大众中，有所演说，出深妙声，能入其心，皆令欢喜快乐。又诸天子、天女、释梵诸天，闻是深妙音声，有所演说，言论次第，皆悉来听。
这个是说明这个说法的内容跟眷属。
假设你用清净的舌根，在大众中，来为大众演说佛法，这个时候你清净的舌根有两种功能：第一个，“出深妙声”。你能够演出这种深妙（这个深就是声音能够远传，妙就是声音特别的明亮、悦耳），就有这种美妙的音声。第二，你所说的法义能够打动人心，产生强大的摄受力，使令听者能够欢喜、快乐。这就是你这清净的舌根产生的作用。
这以下看听法眷属。先看第一段的诸天眷属。
那么，你这个说法是谁来听呢？
又诸天子、天女，乃至于释提桓因，大梵天王，这种大威德的诸天，“闻是深妙音声”，而且你所说的内容，言论表达也次第分明，所以“皆悉来听”。这不容易。诸天是整天忙于游戏、快乐，他那个福报大着呢，他能够来人世间听你说法，这也是不可思议的，不容易的。这是诸天的眷属。
我们看第二个，八部鬼神。
及诸龙、龙女，夜叉、夜叉女，乾闼婆、乾闼婆女，阿修罗、阿修罗女，迦楼罗、迦楼罗女，紧那罗、紧那罗女，摩睺罗伽、摩睺罗 伽女，为听法故，皆来亲近，恭敬供养。
第二种听众就是八部鬼神。比方说龙跟龙女，就是畜生道的。夜叉、夜叉女，这个夜叉就是飞行的鬼神。或者乾闼婆、乾闼婆女，乾闼婆就是乐神，音乐的乐。阿修罗、阿修罗女，就是非天，他有天的果报，但是没有天的德行。迦楼罗，他也是一种飞行的鬼神。紧那罗，紧那罗就是歌神。摩睺罗伽是蟒神。
前面的八部鬼神，为了听法故，“皆来亲近，恭敬供养”，顺便护持妙法。这个是第二种听众，八部鬼神，也来听你说法。
看第三个。
及比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。
这个是指佛陀的四众弟子了，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，那当然本身善根具足，他们为了能够增上功德，也会来听法。
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