但如果你的同参道友没办法接受，有些人天生法执特别重的，那怎么办呢？那也没关系，“当于如来余深法中，示教利喜。”他不能接受，你也不要强迫，你跟他讲，欸，人天乘，那你没关系。你没办法接受《法华经》，那你要承认罪业。好吧，你要相信你业障深重，你就相信吧。没关系，那你就慢慢拜忏，业障总会消失的。“时时勤拂拭，莫使惹尘埃”，可以的。你能够如此地善巧方便，观机逗教，这个就是报佛恩了。
所以诸位！理想是一回事。我们的理想是能够使令一切众生普得闻知。但是现实，你还得观机逗教，免得他心生疑惑，妄加毁谤而招感罪过。因为我们说过，我们不是常不轻菩萨，我们不能够做这种大权示现。我们只能够遵照真正的＜法师品＞，就是根机对了才能够去弘传的。
戊二、菩萨领受
时诸菩萨摩诃萨，闻佛作是说已，皆大欢喜，遍满其身，益加恭敬，曲躬低头，合掌向佛，俱发声言：如世尊敕，当具奉行，唯然世尊！愿不有虑。诸菩萨摩诃萨众，如是三反，俱发声言：如世尊敕，当具奉行，唯然世尊！愿不有虑。
佛陀讲完这些对我们的劝勉以后，这个时候与会的菩萨就开始有反应了。听闻佛陀前面所说的各种的劝勉，皆大欢喜，遍满身心，同时他的身业愈加的恭敬。
怎么个恭敬法呢？就是他身体开始弯曲，头也低下来，而且合掌向佛。合掌向佛就说了一句很重要的话，“如世尊敕，当具奉行，唯然世尊！愿不有虑”。您老人家的交代，我们一定依教奉行，希望您老人家不必忧虑，我们会尽我们的心力，在您老人家灭后把《法华经》的妙法弘传出去。
这些法身菩萨如是三说，俱发声言：我们当随顺世尊的教诲，依教奉行，希望世尊不要有任何忧虑。非常慎重地三说。
这一段的三说，等于是回应了佛陀的灌顶加持。佛陀三次灌顶加持、付嘱，那么菩萨也发大誓愿三说来回应。
这地方我们说明一下。就是佛法的弘传，我们一般叫无尽灯法门。无尽灯法门，就是譬如一灯燃百千灯，灯灯相传无有穷尽。你说，欸，佛陀您老人家干嘛找菩萨，您可以千百亿化身嘛。蕅益大师说，理论上，一尊佛他的能力可以度尽无量的众生，一尊佛就够了，因为他无量无边的化身。那么，为什么佛陀要邀请一切菩萨共襄盛举呢？
因为度化众生跟修真如观不一样。真如观你是拉到一念心性，是超越因缘，而度化众生你是面对因缘。而因缘这个地方就玄妙了，各有各的因缘。你看那个城东老母，释迦牟尼佛度化她的时候，她把门关起来，她不看佛陀。佛陀入三昧去观察她的因缘以后，叫他的儿子罗睺罗去。罗睺罗那个时候证得初果，还是个小孩子，一去，城东老母看到罗睺罗非常高兴。罗睺罗跟她讲三皈依，她马上跟他皈依，受五戒。
所以，这个无尽灯就是说，蜡烛不分大小，关键是相应。正如你的同参道友，他这个人谁的话都不听，他只听你的，那你就是他的善知识了。有缘，他就能够跟你接受教化。所以蕅益大师说，“佛度生，生受化，其间难易浅深，总在于缘”。你跟这个菩萨有缘，那你念他的圣号，你就容易感应。所以，弘扬佛法，必须大家共襄盛举，因为每一个人因缘不一样。
戊三、事毕唱散
我们看戊三的“事毕唱散”。
尔时，释迦牟尼佛令十方来诸分身佛，各还本土，而作是言：诸佛各随所安，多宝佛塔还可如故。
“尔时”，就是佛陀的这个付嘱流通讲完以后，释迦牟尼佛为了使令这些十方来的分身诸佛能够各还本土，就说了，“诸佛各随所安，多宝佛塔还可如故”，希望从十方来云集的分身诸佛各回安身佛法的处所，多宝佛塔就重新关闭如故，但是尚留法会之中。
我们说明一下。蕅益大师说这有两层意思。因为十方分身诸佛他们来的目的，为了开塔而来。开塔完毕以后，当然您老人家来的目的结束了，所以就各随所安。这十方分身佛是为了开塔。多宝佛他不是，他不完全是为了开塔，他是为了证法、听法而来。现在迹本二门的正说结束圆满了，所以它这个门就可以关起来。但是尚留法会当中，为了嘉勉后面的诸位法身菩萨受命流通《法华》，他给他们后面的法身菩萨作一个勉励，作一个证明。后面还有作用，所以多宝佛宝塔关起来，但是没有离开。是这么一个情况。
丁二、时众欢喜
我们看丁二的“时众欢喜”。
说是语时，十方无量分身诸佛，坐宝树下，师子座上者，及多宝佛，并上行等无边阿僧只菩萨大众，舍利弗等声闻四众，及一切世间天、人、阿修罗等，闻佛所说，皆大欢喜。
说是语时，来自十方的无量分身诸佛，目前安坐在宝树下的师子座上者，这些十方分身诸佛，以及多宝佛，还有这些从地涌出的大菩萨，上行菩萨等，包括本土的四众弟子，舍利弗等这些四众弟子，还有法华会上的一切的诸天、人道、阿修罗的八部鬼神，“闻佛所说”，听到佛陀所说的开权显实、开迹显本以后，“皆大欢喜”。
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