哲别诺颜挺直腰身并问可汗道：
“倘若花拉子模穆哈穆德耍奸，出乎意外地从我们眼皮底下逃脱，一直往西方流窜，逃跑。那我们是不是还要继续追讨他？还要追讨几日？离开可汗的大帐以远，还允许我们走多远？”
“准予你们将其追击到天涯海角，他逃到哪儿，就追击到哪儿，要追击到天涯海角，直到看见‘天边的最后一片海洋’为止。”
弯腰驼背的、身子朝一侧有些歪斜的速布台勇士抬起头，喘着粗气，张开嘶哑的嗓音问了一句：
“假设穆哈穆德摇身一变，变成一条鱼钻进海底里去了？”
成吉思汗用手指扣了扣鼻梁，用种责备的眼神看了看眼前的速布台，遂说道：
“你们就该在他变身成鱼之前将其俘获！好了，就这么了，你们可以退下了。”
两个大将站立起身，向出门口退去。
他们俩当日奉命并率两万蒙古、鞑靼人马浩浩荡荡地踏上了向西出征的征途。
二、可汗下令追击国王残余，哪怕上天入地也要将他抓铺归案
成吉思汗这两个着名大将哲别、速布台勇士按照可汗的圣旨，统领两个土绵（土绵，蒙古语，是数量词汇，意即一万，在此指当时蒙古军万户军事单位）队伍，用了两年时间走遍伊朗北部山区，深入河谷山间，站来了有史以来投入如此大规模兵力的一次大追逃、大搜查，目的就是尽快找到花拉子模前国王穆哈穆德藏匿的秘密窝点，结果一无所获。后来，他们听这一带民间传说，说花拉子模国王穆哈穆德从王宫出逃后，被所其臣民所唾弃，一个人孤苦伶仃，终日寡欢，抑郁地横死在位于里海上的一个无名小岛上。
至此，哲别和速布台等二将军遣人寻到了一位擅长咏唱古代英雄赞歌的蒙古民间着名说唱艺人，将他带到成吉思汗所在打仗内，当着可汗面前说唱，通过这位民间艺人的演唱形式，他们把这次蒙古军大追逃的结果详细地禀报给‘天下独一至尊者’听。在正式说唱之前，他们让这位民间说唱艺人将歌词重复演唱了九九八十一遍（备注：由于当时书写文字记录技术尚不发达，所以，为了解决重大信息即使能送达各地，蒙古帝国可汗在听取重要消息时，为防止急使记错传错将要传递的消息时，一般都要将传递的消息通过事先加工成歌词，然后再派信使向外地传送。传送前要求信使把歌词背的滚瓜烂熟，学会熟练咏唱，还要牢牢地记在大脑里，在禀报时要通过咏唱的形式将信息送达到收信人那里。蒙古人认为九数最大，因而也奉为极为神圣的一个数字。）给他们听。他们觉得没什么问题了，便将他带到涅西夫城附近一处水草丰润的草原牧场，到营地驻扎这儿的成吉思汗大帐里来正式演唱。为防止沿途途中遭遇流窜的刁民团伙打劫、袭击，遂派出三百名诺呼尔精兵护送信使一同前往蒙古可汗当时移动的行宫所在地。
踏上征途后，这个信使一路上兴致勃勃地唱起了古老的歌谣。歌谣赞美着那蓝色的蒙古大草原，赞美铺满茂密森林的崇山峻岭、赞美火焰一般热情的克鲁伦姑娘。令人奇怪的是从未唱那俩个勇士手把手教他熟记的一个歌词。他来到蒙古可汗大本营，经过宿卫托儿扈特把守、查验八道哨卡，跨越净身的神火烟熏，径直走到黄金大帐前，走到那金灿灿闪光的门前停下脚步。只见大帐门前左右，在一杆用金铸造的栓马柱上，用清一色白毛编织的绳索拴着两匹罕见的如此美丽的两匹骏马，一匹是乳白毛色的，还有一匹是黑鬃黄毛色的，它们亭亭玉立，让人百看不厌。
送信的这个蒙古信使被这宏大恢弘的场面所震撼，被吓坏的他伏到在地上不敢抬头，直到后来两个身体彪悍的诺呼尔走过来将其扶起来，拖进大帐门坎，扔到成吉思汗宝座前地毯上便离开了。眼见蒙古可汗盘起双腿，挺挺地坐在宽大舒适的黄金宝座上。
信使跪拜在地摊上，微闭双眼，就像通常咏唱蒙古古代歌谣一样，放开歌喉演唱起来：
“忠心耿耿的速布台、哲别等诺呼尔正式向我们‘天下独一至尊者’禀报
花拉子模的穆哈穆德前国王这个老狐狸，病得快死了，躺在麻风病人的洞穴里一命呜呼。听说他那个不甘心失败的儿子扎兰丁，像个胆小鬼一样躲进伊朗的群山里面藏起来了；就算他躲到天涯海角，我们也要杀了他。我们正在向高加索大山进军，谁敢拦路，就把他一网打尽。然后我会回到钦察草原，在这一带休整军队，稍微休息一下！我们会一路寻找水草丰美的牧场，为可汗尽快西进开辟一条道路，让天下就像放在我口袋里一样容易掌握。没有人或物能阻止我的金戈铁马前进的步伐，我将率领千军万马奔向“最后的海洋”。
杀到那边，要用清澈的海水为战马接风洗尘，用降服者堆积如山的头骨垒筑坟头。在坟头上矗立起一座座高耸入云的石碑，石碑上镌刻并铭记你那伟大的英名。到那时功成名就，我等凯旋而归，满载胜利果实并返回东方故土，朝着你金碧辉煌的大帐营地风驰电掣般地飞奔。”
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