鼓身则没有过多讲究，但是鼓越大，声音越震撼。
这便是传统的乐器鼓的制作。
而我们铸梦师时所需要的鼓面则不同，虽然说制作条件都差不多，但是不需要那么大的鼓身，反而属于小巧玲珑的掌心鼓。重点是，铸梦师所需要的鼓面，一张兽皮，却只能做一个，一个头部的为阳面，私处附近的为阴面。这两个部位结合，其余部分只能扔掉。成本巨高。
首先我们所需要的兽皮是固定的，并不是所有野兽的皮都适用。最为合适的是地龙—也就是野猪！而且必须是没有阉割，也就是没有去骚线。
一头成年公野猪少说也有300斤往上，把他给杀了，只要一层皮。肉不需要，这就导致成本有点消耗过大，并且已经将野猪纳入保护动物，所以说用人成本也大，稍有不慎就进去了。
不能是家猪，家猪更适合制作乐器，但是野猪的皮更为有坚硬，过刚易折，并不适合延展拉伸，但是，更方便我们制作鼓面。
首先筛选就较为严格，制作比较漫长，且利益也不是那么的可观，在以前来说倒还是可以，只不过现在也有更多，更安全，更高效的赚钱方式。所以导致这鼓面的人越来越少。
从野猪身上把我们的鼓面所切下来后，前面步骤相同，只不过并不是放入屋内阴干，而是要放到阴坟湿地之中，用布条包裹着，藏于地下。用于吸取，阴气，从而使得这块兽皮变成我们所需要的阴物。
在阴地埋藏的时间越长，功效就越明显，也就更适合成为我们所需要的鼓面，方便我们做事情。
古人认为中古的器乐之音可以模拟自然界中的雷电之神，鼓声如雷雷。凭借击鼓声发出隆隆声，就有种天威降临的滋味。
古人以鼓声沟通天上神仙，也就是所谓的雷公电母。
每当鼓声的节奏与天的频率达到一致，就可以得到上天的回应。
所以祈雨时，乐师所发出的鼓声与雷声相似，人们以为天上的神仙都各司其职，互不打扰。也就是当雨神听到雷声时，雨神就会开始他的工作，就会天降甘霖。
这也跟我们的习惯有关，先是听到打雷，然后才会下雨。
所以，在国内，鼓为八音之首，群音之长。古代设有专职的司鼓，称为鼓人或者鼓吏。
将一昼夜划分为12个时辰，鼓也参加在其内，古人用圭表或铜壶测得时辰便击鼓报时，影视剧常见打更人在敲锣，那是因为鼓太大不方便移动，也不好传遍大街小巷。
在冷兵器时代，鼓也常用于军事指挥鼓，与其经统称为三功用，以报时警示和振奋士气。古人言，夫战勇气也，一鼓作气，再而衰，三而竭，彼竭我盈，故克之。
鼓的早期应用于祭祀，战争，通讯，报时等一系列活动。
逐渐发展成我们常见的礼器，法器，最终形成乐器，也由单鼓独奏，二鼓对斗，三鼓压阵最终发展成为后来的多鼓形式。
满江红那庄严肃穆的鼓声带着人类从封建文明一步一脚印走到现代文明激情四射的鼓声，也其实在我们每个人的心里都留下了不可磨灭的印记。
每当听到鼓声的时候，国人的心里都会莫名涌现出一段几分感慨之情，妄想上阵杀敌或是大展宏图。
回到故事主题，正是由于鼓面的制作存在多方面困境，导致了制作鼓面的人越来越少，愿意留下来继承传承之人的更是少之又少。
王文随着张龙的摩托车开到了一处半山腰之间，此时正值月色朦胧之际，正是情侣约会之时，两个大男人半夜跑到此处，莫名有点激情。山腰处有寒风吹过，也总算把王文的思绪吹回来，现在，目的地到了，眼前就一间院子，这一路上可不太平，车子都熄火几次了才到达。
院子灯火早已熄灭，此时正值晚上10点一刻。虽然打扰到人家休息不太好，但是还是王文打算上前喊话，开门见山，毕竟赶时间，也没功夫拉洋工了。
没靠近院子，就传来了狗叫声，农家院子养狗，倒也正常！这也好，不用喊了。
两条黑色大狗站了起来，盯着王文两人，犬吠声吸引了家主人的到来，只见一名老者走出院落，拿着锄头站在庄园内，厉声喝问“你们是什么人啊！来我这里想要做什么！”
“李大叔是吧，你好，我是来这里收购鼓面的人，十里八乡的我都走了个遍，没有遇到合适的，找人打听了一下，说您这里有好东西，想问问您这里有没有合适的鼓面？”
王文表明了身份。
“鼓面？什么鼓面，没有没有，你赶紧下山吧离我家远点。”老农则是拒绝，并没有给我们面子。
“我说大叔，你这就有点拒人于千里之外了，我们跋山涉水赶到你这，诚意可是满满的。”王文指了指肩上包
“价格方面包您满意。”
听到价格，老农脸上似乎有点纠结，但是还是摇头拒绝。
“没有什么鼓面，你赶紧走吧！”
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