“师父，没想到你对佛教也这么了解，真是太全面了。”云清忍不住夸夸师父。
晋宴风又发问，“清儿，我问你，放下屠刀立地成佛，成佛之后，他身上的业力去了哪里？”
云清也露出好奇的神色，通过这几天的学习，她知道消除业障是很困难的一件事，“嗯，不知道啊……总不能凭空消失，那是去了哪里呢？”
晋宴风说：“不加区分地接纳众生，那业力自然汇聚于佛祖菩萨身上，这就是代他人受过，受了他人因果。所谓众生平等，就是用他人的功德来消除他人业障。你懂吗？”
“嗯？不懂，他人功德怎么消除他人业障？”云清皱眉。
“你是一个大善人，身上有十万功德，你信奉佛祖，潜心发愿，他引渡你去西天极乐净土，你的功德自然到了佛祖身上；你是一个大恶人，但是心存一丝善念，也就是佛性，你发愿立地成佛，佛祖引渡你去西天极乐，承载了你所有的业力。”
“喔……”云清似懂非懂，“这样就是众生平等了？”
晋宴风接着说，“若功德大于业力，相安无事，若业力大于功德……随着信众数量的增加和业力的不断累积，一旦超过承载极限，可能会引发难以预料的后果。这种业力的过度集中，犹如一颗定时炸弹，对佛门自身的稳定与安宁构成潜在威胁，甚至可能影响到其所倡导的普渡大业的持续推进，导致佛门内部出现动荡与危机，无法正常履行其救赎众生的使命。部分信众可能会过度依赖佛祖的庇佑，产生一种“只要入佛门，一切罪孽皆可消”的错误观念，从而滋生懒惰和逃避责任的心理。他们不再积极主动地面对生活中的困难与挑战，而是选择消极等待佛力的救赎，放弃了自我成长与自我救赎的努力，这与佛教原本倡导的通过自身修行获得解脱的理念背道而驰，不利于信众真正的心灵成长和品德提升。”
“喔……师父好厉害。”云清若有所思，“那佛门现在是什么情况呢？业力大于功德？还是功德大于业力啊？”
晋宴风回答，“那只有他们自己知道了，反正修真界不知道，接着说道家。”
“道家主张“道法自然”，强调人与自然、宇宙的和谐统一，遵循自然规律，顺应天道运行。修行者通过修身养性、炼丹服药、研习道法等方式，追求长生久世、超凡脱俗，体悟道的真谛，达到与道合一的境界，从而摆脱尘世的束缚和烦恼。其因果报应的观念与天道法则紧密契合，强调个人的行为必然会产生相应的后果，无论是善报还是恶报，都由自然的因果律来决定。这种教义引导人们自觉遵循道德规范，行事谨慎，因为他们深知每一个选择都将在未来产生回响。这种对天道的尊重和顺应，有助于维持整个世界的自然平衡与秩序，使世间万物能够在一个稳定、和谐的环境中生长和发展。”
“道家注重个体的自我修养和内在的精神探索，鼓励修行者通过自身的努力去感悟道的存在和力量，提升自身的品德、智慧和能力。这种修行方式能够激发个体的主观能动性，让人们更加关注自身的身心发展，培养独立自主的人格和坚韧不拔的意志品质，从而在面对生活的各种挑战时，能够凭借自身的力量去应对和解决，实现真正的自我超越和成长。”
“但是道家追求的与道合一的境界较为高深玄妙，其修行方法如内丹修炼、对道经的深刻领悟等，需要修行者具备较高的悟性、天赋和长期的专注投入。这使得许多普通民众望而却步，难以理解和实践道家的修行理念和方法，导致道家的传承和发展在一定程度上受到限制，无法广泛地惠及大众，只能在少数有条件、有资质的人群中传播和延续。部分道家修行者在追求超凡脱俗的过程中，可能会过度解读“顺应自然”的含义，走向消极避世的极端。他们对尘世的事务不闻不问，脱离社会生活，只专注于个人的修行和内心的宁静，忽视了作为社会一员应承担的责任和义务。这种行为不仅不利于社会的发展和进步，也违背了道家“和光同尘”的思想精髓，使道家文化在社会中的正面影响力大打折扣，甚至可能引发外界对道家的误解和偏见。”
“清儿，说说你的感悟，佛道之别。”
“感觉像，一个是大家长大包大揽，好坏我都给你兜着，一个就是各人自扫门前雪……”
“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜。这样不好吗？而且“和光同尘”“扶危济困”也都是道家的理念，只是在因果上，要顺应天道自然。你认为一个大善人和一个大恶人，他们能平等吗？把你几世修的功德去救济一个恶人脱离业海，这公平吗？”
“哇！师父，好深奥啊，CPU都要烧冒烟了，休息吧？”
晋宴风看看时间，自己也觉得有些累了，“你还没说呢？善恶有报，天道轮回。是否正确？”
云清点头如捣蒜，“对对对，善有善报，恶有恶报。不能一概而论，那佛家是钻了天道的空子咯，如果功德业力不能抵消，那不就是善恶有报了嘛！”
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