张诚对救灾的速度并不满意，两支军队都没有第一时间把抢救灾民作为第一任务，而是各怀鬼胎。死伤的规模也过大，堤坝修复的进度并不理想，华北平原退水速度太慢。
这是张诚责备古人了。
把抢救灾民作为第一任务的部队，古往今来就那么一支。
百分之一二的死伤，在大型洪灾里也算是一个比较低的水平。大河决口死亡超过20%的，历史上也比比皆是。
而水利设施修复速度……
就这么说吧，汉武帝时期的瓠子口决堤，堤坝修复花了23年才完成。而在梁二的指挥下，也只不过花了几天时间，实现了汛期堵住决口的伟大壮举。
在濮阳的这次救灾，已经是典范了。黄河大船千里驰驱，在溃堤北岸就地取泥装入沙袋，在决口处下钢筋柱拦截、沉船筑堤——除了没有把大卡车整车连石头一起从堤顶冲下去，除了没有大秦猛士手挽手拦水护堤，中华之人所能做的一切事情，这支救援队伍已经都做了。
张诚亲身潜水这件事，也给了整个救援队伍一种独特的影响——一种鼓励，一种压力。
大秦最尊贵的侯爷张诚，为了救民水火，舍身去潜水补堤。在华北地区，张诚已经被民间传说成天上水神下凡一样的人物了。“巩侯”在华北，堪比李冰在蜀中一样。
这让张诚也哭笑不得。
很多水退去的田间地头，都会用很简单的几块木板搭建一个小小的屋子样的一个神龛，神龛里一般会放一块木牌，上面写着“巩侯张公讳诚神位”。乡民路过的时候，总要在神位前恭恭敬敬的鞠上一躬。身上有吃食的时候，哪怕捏一粒米，也会恭恭敬敬的摆在神位前。身上连一粒米都没有的农人，也会从路旁摘一根草，恭恭敬敬的供奉在神位前。
古人是讲究避讳，不能直呼人名的。神位上写着“张公讳诚”，乡民自觉的就避讳了这个诚字，赌咒发誓的时候都不说自己诚心诚意，而是改口说自己真心真意。
听到这个说法，张诚更是哭笑不得，还专门写了一份奏折，先是请罪，说民间乱立生祠这不是臣下本意，臣下并不知情，又请皇帝下诏令天下不得为张诚立生祠，所有生祠一律废弃。
皇帝看了也是苦笑。
民间信仰，是民间的事情，这些事情朝廷都不太方便插手，被人家供在神龛里，还不是因为你张诚玩的太大，哪有千金之躯潜到水下去救灾的？然后还让你三下五除二把这事儿干成了。你这一手，可不是对黄河下游的百万人民有大恩大德？人家要把你放到牌位里，也都合情合理。
扶苏对这种情况表示理解。但是皇帝也很清楚，在民间声望过高，对臣下也并不是什么好事，而被捧上神坛，后患也很多。不过皇帝自己也没有什么好办法，只是回了个电报，说你的烦恼朕理解，但是无能为力。你要是自己有办法就自己处理一下，你要是实在没办法，我就下旨让奉常专门给你封个神，直接给你转正，现在就把你配享太庙算球！反正按照护国之功、富国之功、发展科技拓土开疆之功，你们夫妇早晚也都得被挂到太庙里——我是说挂画像，不是说挂人头啊，巩侯你不要胡思乱想。
这份半开玩笑半真心的电报，让张诚再次哭笑不得，心道扶苏你都奔五十岁的人了，怎么还这么儿戏呢？
思前想后，张诚最后还是找到了一个办法。
张诚编辑了一篇科普小文，详细阐述了自己当初潜水连接钢筋柱的目的、过程和结果。
说清楚因为自己本身就是一位了不起的工程师，很清楚建筑师梁二教授的钢筋柱的用途和连接起来的需要。自己率先下潜，是为了摸索一下水下作业的方法，缩短工匠摸索的时间。而自己能下潜，是因为手边有便于水下作业的护目镜、呼吸管、牵引绳。所以自己是在安全施工的保障下进行作业的。张诚也强调，救灾虽然重要，但是每一个场景都要做好安全施工、安全救援的准备。
张诚在科普小文里强调，能够修好大堤，靠的不是子虚乌有的神力和神迹，而是工程学和科学。巩邑理工大学和长城大学等教育机构，一直在科学领域探索，发明了很多有用的工具，此次救灾过程中使用的各种机械，乃至手工挖掘泥土的锹铲、装载泥土的麻袋，也都是过去这些年科学和技术进步的产物，所以拯救万民于水患的，与其说是“张公讳诚”，毋宁说是“科学技术”。如果百姓觉得需要供奉一个神位来安抚心灵，不如供奉“科学技术”的神位。
张诚又特别在这篇短文结尾写了这样的话：任何人只要把原有供奉的“张公讳诚”的牌位送回到巩侯驻地，即可换取一块由巩侯张诚亲自监督制作的“科学技术”神位牌，这块神位牌乃是五色琉璃所制，端的是珍贵无比。
这个科普文章被制作成传单，在灾区发放，效果还是很好的，最后各地各种材质、各种尺寸的“张公讳诚”神主牌被收回，按照张诚的想法，这东西应该当做柴火烧掉。奈何太子和一干随员都说如果烧掉恐怕会引发民众议论，不如封存送回长安请示陛下和有关部门找一个合理的处理方法。
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