皇帝的队伍也来到了泰山脚下。一行人浩浩荡荡，但是关于怎么上山，却出现了争议。
当年始皇帝封禅时，想乘车上山，齐地的儒生认为乘车是对天神的大不敬，要求始皇帝用香茅草包裹住车轮再登山，以免损伤泰山的一草一木。但是始皇帝是何等样人，岂能被儒生的要求所束缚？就这样，大秦的工匠从泰山之南开山辟土，一路驾车直奔山顶。始皇帝在泰山上遭逢大雨，被困于半山，幸得五大夫松庇护，才躲开暴雨。这件事情也被齐鲁的儒生解读为秦始皇强行登山惹怒了山神。但是不管怎么说，始皇帝最终顺利到达了山顶，并且刻石为名，完成了礼仪。
如今，扶苏抵达泰山。山还是那座山，皇帝还是大秦的皇帝，只不过身边的儒生早已不是齐鲁之地的儒生了。如今儒学发展变得更加分散，儒家也在争夺正统之中渐渐衰退。如今皇帝身边最重要的礼仪专家就是大儒叔孙通，叔孙通以善于修改礼仪、根据君王的需求灵活改变身段而着称。关于如何上山，叔孙通并不坚持一定要用茅草包裹车轮，只是说尽量避免损伤泰山山上的草木就可以。
扶苏询问了当地的土人，问前不久巩侯从此上山，他们是如何登上去的。土人笑着说，当时的巩侯夫妇是被仆役们用滑竿儿抬上去的。在土人形容之下，司仪令终于知道所谓的滑竿儿是什么，对皇帝说：“其实类似陛下的步辇。”
步辇也是皇帝正式的车驾之一，此次随行的大驾卤簿中就有步辇。于是皇帝决定，自己和皇后乘坐步辇登山，太子群臣徒步跟随。
一行人浩浩荡荡，自泰山南侧的山阳道上山。泰山高大巍峨，这个时代又没有开凿那么完善的阶梯，始皇帝所开辟的山阳道，更多也不过就是砍伐树木、开辟出可以通行的一条稍宽一点的路径来。所以这一行人徒步上山，从清晨开始，几乎花了一整天时间。
中途经过始皇帝御封的五大夫松，扶苏也停下辇车，下来休息片刻，并在树下焚香默祷，感谢这大树曾经庇护自己的父亲。到达山顶的时候，天已黄昏。扶苏看到当初李斯授命工匠铭刻的泰山刻石，以及刻石侧面二世皇帝留下的铭文，也是叹息不已。天晚，不便进行礼仪，队伍就就地驻扎，搭起营帐在此休息。皇帝皇后自然有大帐，三公九卿也有自己的帐篷，但是一众小官就没有那么好的待遇，很多人只能露天和衣而卧。
张良虽然身居九卿之末，但也并没有享受帐篷的特权，本也是要混到一众中低级官员之中，在树林里随便休息一夜就好，却是被蒙恬叫去。蒙恬说：“子房先生身体弱，就随我在我的营帐里休息吧。”
张良也不推辞。这一路走来，张良在濮阳亲眼看到用钢筋水泥砌筑的濮阳黄河大堤，已经大为震撼。无论怎么说，工程技术用在黄河堤岸上，确实是又快又好又坚固。而听到太子复述当时张诚舍身入水的过程，连张良这样的人也很是佩服。巩侯张诚虽然看上去只是一个学者，但确实有几分墨家的勇气和彪悍，做起事来很有几分疯狂的感觉，这也算是一种知行合一。
张良的一生也有很多次身处生死之间，也曾经做过很多舍生忘死的选择，但是那些选择面临的都是张良所为的大事，所为的也都是张良所谓的大人物，心心念念的都是反秦和争霸天下。而张诚这一次下潜深入水中去修补堤坝，为的却是一些张良一生都没有认真去看过的黔首黎民，这让张良很有几分触动。
从濮阳大地上下来以后，张良就变得更加沉默，一路都在回忆，在思考这位巩侯的生平。自己和张诚也算是很早的时候相见，有过交往，但是却好像始终没有看清过这个人。第一次深夜交谈时，张诚只是个普通的商家子、农家子，看起来没有什么远大的理想，看不清时代的趋势，一个芝麻绿豆大的小官儿就让他满足，能够被一个稚气未脱的公主使唤得团团转，不过是一个小官僚而已。
但是大秦覆灭以后，张诚回到张村，立下脚跟，把自己的触角伸向洛阳。那个时候，张良从洛阳经过，和蒙恬也有亲自接触。只不过那一次，自己又再一次错过了张诚和张村，以为他们不过是在乱世里行走于诸侯之间的一些商人，利用天下的混乱谋取点儿利益罢了。
也因此再次错失了前往张村的机会，没有接受蒙恬的邀请。
直到下一次再见面时，已经是在长安了。虽然长安那场血战站在最前面的是扶苏和蒙恬，但是现在想来，在他们身后布这个局、让扶苏能够完成复国的就是张诚。
广播电台的行动、旋翼机空降进程，所有这些体现了张村技术的动作，哪一样又和张诚没有关系呢？
而那一次突袭入城，行动之果决、效率之高，是张良这个兵法大家平生仅见。这些年来，张良一直在对这个事件进行复盘，不断推演。最后，张良的看法是：这一夜的政变，本质上和自己在博浪沙试图行刺始皇帝没有什么区别。
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