二月末，耕种。
无限军官来到这个时代的第十年。
“哗啦。”
头顶暖阳，风吹得凉丝丝的，脚下混着农家肥的土坷垃被锄头连坷垃下方的土块挖起，小伙子麻利地整地，他头顶一块麻布，表明他的身份：
汉军生产建设兵团。
成百上千和他一样的人在广阔的田野上劳作，更多人在开挖水渠，筑建堤坝的工地上忙得热火朝天。
北方的燕地，农业改革正在如火如荼的推进中。
新的耕作方式和配套的农业设施被毫无保留地交给当地人，为了确保这项革新顺利进行，陆大古采用强制措施，允许支援部队对不愿意学习新耕作模式的农户进行一定处罚，对踊跃学习的农户采取奖励，以及，当地不愿工作的盲流、闲汉，直接抓去劳动。
“这，真能行？”
农闲时，一处田埂上，老汉对着眼前大片搞沟垄制、合理密植的田质疑：
“我爹，我爷爷，祖祖辈辈都是这么种田的。”
“咋能说变就变了呢？”
“这瞎搞真能有收成？”
“放心吧，爹。”老汉的小儿子肯定道，“我听孙大哥说了，南边的田听他们的干，那庄稼种出来翻了十倍。”
“笨！”
老汉不满地敲了下青年的脑袋：
“我种了一辈子地，我能不比你清楚？”
青年委屈地缩着头说：
“可他们的田，真的种出来好多庄稼。”
他说的，是去年汉军占地后紧急抢种的秋粮。
比此时的传统撒种亩产仅几十斤的产量，采用沟垄制、合理密植、精耕细作模式和些许化肥摸索成果的田足足400斤的产量的确很震撼人心，并且他们明确告知乡民，这还是田不够熟、化肥产量不高，以后两三年还能再往上爬一爬。
这也是为什么人们对陆大古指挥提供的耕作方法有不少质疑，却仍在涉及吃饭问题的大事上肯听调动的原因。
百万人的生活正在迅速改变。
衣。
纺织业，纺织机器全力开动，将大量脱脂羊毛纺成衣物，送往燕地。
食。
种植模式改造，正是当下最重要的工作，其次是畜牧业改造，动物养殖等，从需要腹地向XJ域输血以推动改造，到XJ域内粮食产出喂饱当地人绰绰有余，大古决心用三年时间完成扭转。
住。
本地的砖厂已经建起来了，先用砖建造部分府政建筑，然后对社会环境实施引导，培养当地人使用砖房和新式炉灶厨具，适应新生活，这样，砖和煤将同晋地、齐地一样，融入这里平民们的生活。
行。
强推车同轨造成了不小的麻烦，民众的马车改换造成了混乱，但长痛不如短痛，他们必须去做，以及千里主干线铁路北至燕地边界，南接陆大古起家之地，基本可以视作汉国又长出一条动脉，将沿线地域串联一体，可这仍然不够，还需要大量支线将众多城地相连，还需要对道路展开改进。
道路运输手段的推进将作为一项长期工作来执行。
“兄弟们！”“诶！———”
“抄家伙！——”“噫！———”
此时，某处工地前，一群挎着腰鼓的工人在空地上绕圈，敲鼓、吹唢呐。
热热闹闹、喜气洋洋地准备开工。
这是在一处原本迷信思想比较严重的地方，他们的行动，名义上是讨个彩头，歌舞演给土地公，而表现上看，小孩子们围着敲锣打鼓的工人们嬉笑跑圈，大人们笑着对“祭神”的工人指指点点，对这些外来人的表现并没有排斥，相反还觉得很好玩。
这个时代想遇上这样的免费表演可太难了。
“嘟～～嘟！嘟！嘟～嘟！”
被人群围在中间的人吹唢呐吹得脸颊涨红。
唢呐其实是外国传入我国的，东汉时流行于西域，金、元时才进中原，广泛流传。
现在人们提早遇上了这件能从满月吹到头七的乐器。
“咚咚隆咚！”“铛！铛！”
更多人跟着唢呐的曲调节奏敲锣打鼓。
这些“乐团成员”里大部分人其实并不真正理解为何要这么做，他们也只觉得好玩。
这是在人造传统。
陆大古生造出一个开春动工前，敲锣打鼓吹唢呐，为新的一年动土木讨彩头的习俗。
为自己治下的民众增添一点共同文化。
还有春节、工祭、清明、端午、中元、中秋等节日，正披上“文化融合”的外表，在汉国内全范围实行，让民众尽可能地参与进来，也就是大古治下各个地方，人们会看到各种各样的外地人过来，然后新的节日跟着来了，大部分喜庆欢乐，令人欣喜，少部分粘着神鬼，相关来由讲得煞有其事。
为此，大古专门设立了配套的假期。
他始终相信，节日是纽带，它由共同的仪式、共同的信仰组成，它能够使人们更团结，好比后世海外炎华人聚起来过春节。
能够巩固人们的文化根基。
而完成节日的仪式需要时间，如果没有时间进行节日仪式，如包粽子、做月饼、祭神祭祖、走亲访友等，人们会忘掉节日，把它当作垃圾扫进历史长河里。
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