当第一缕天光刺透纱窗，照亮燕地一个寻常的早晨，村庄渐渐苏醒过来，农民早早地扛上锄头出门。
迎着大雾中的乡下土路。
这时，比他起得更早的狗带着一身露水窜出农院门外的柴堆，跟在主人后边吠叫起来，看来刚出去一趟，于是一人一狗走进未散的晨雾中，那人的衣襟也像狗毛那样，慢慢显出细小的水珠，正是：
天光隐映乡关路，浮云微露渐披襟。
去时不觉晨雾重，归来须发已粘湿。
“喀喇。”
迎接新生活第三年。
到了自家田里的农民照常整地，除草。
作为燕地农人，他才刚适应改换过的亩制：不同朝代的田地亩制面积大都存在差异。
如商朝一亩地约2500平方米上下，因为此时的耕种模式是撒种，把庄稼种子撒进土里，要不了多少精力。
到了春秋时代，一亩地约160平方米，汉代一亩地约460平方米，清朝一亩地600余平方米，
直至二十一世纪，炎华一亩地667平方米。
这些数字在反映不同时代计量单位和税收制度的同时，也反映了生产模式和生产工具的变化———由于精耕细作取代了粗犷的撒种，农民照顾不了面积太大的土地，所以每亩地面积从2500平米上下缩小到三位数。
又因为农具随着时代不断发明和改良，每亩地面积缓慢增长。
而在搞农业工业化的北美，虽然他们不用精耕细作，产出相对较少，在我们看来有些浪费土地面积，不可一概而论，不过多少有点参考价值———那些开着农机的白人农民一个人能种1000亩地。
“咔嚓。”
连根拔出野草，抖落泥土。
他弯着腰，专注地对付着手里的活计。
此时强推农业改革，大量推行改进农具的汉国采用的亩制是600平米，结合当前的庄稼产出，约20亩地能供一户人。
陆大古给每户人分配了25亩地，并禁止土地交易，相当于把人们都能变成了地主，让人们至少得到几十年宽裕的生活，这最起码在他活着的时候可行，等他“死”后，制度惯性也还能管住一段时间。
至于更远的.....大古实在没法更乐观了。
农人直起腰杆缓口气，目光眺望远处，更多同他一样世代耕田为生的乡人正忙着整地、除草，在几百米外的空地上，两三层楼高的风车矗立着，被风力转动的同时带动机关，源源不断地从河里抽水，水流通过用陶土烧制成的管道流入村中各家各户的用水管道，便构成了略显简陋的自来水系统：
人们只需要打开由铜浇铸的水龙头，生活用水就解决了，不再需要废半天劲去打水。
生活习惯自然改变。
自从去年村里安了自来水系统，村民们都懒得再用村口的井了。
然后更远的地方。
路边，工人们搅拌水泥砂浆，几十名劳工挖掘出数百米长的渠道，泥瓦匠把水泥均匀抹在挖好的渠段，专人拉着带绳结的麻绳，比对、记录水渠长度。
这是在做水利系统整修。
十几公里长的人工河段、大小渠道正维持着多座村庄几百公顷田地的浇灌，改变更多原本不适宜耕作的区域。
有人记录下了这工人和农民忙碌的景象，那是位公学放假的孩子。
他挽着裤脚坐在田埂上，铅笔在纸上描画。
“莎莎莎———”
孩子描画的同时，抬头向上。
他看到，两只蝴蝶飞上树枝，翩翩起舞。
他对眼前的构图露出满意的神色。
这是他的旬假美术作业。
他作为公学子弟，享有陆大古订立教育制度的时候参考其他历史线上的经验，为公学设置的假期....是的，古代学生也有假期。
休假制度自汉朝太学出现，隋朝推行到国子学。
具体包括“旬假”：类似后世的双休日，每10天休息1天，古代一个月分为上旬、中旬、下旬；后世学子有周考、月考，古代学生也有旬考，旬假一般在旬考过后；
“田假”：也称“农忙假”，放假回家干农活。每年农历五月，麦子成熟，准许学生们休假回家帮家里割麦，田假通常为期一个月左右。
“授衣假”：放假回家拿过冬衣物。农历九月以后，天气渐冷，准许学生们回家取过冬衣物，同样为期一个月左右。
“莎莎.”
最后一笔勾勒出蝴蝶的羽翼轮廓，停笔。
他向后躺倒在草垛里，眯起眼睛抻起懒腰，正农忙的时节，但他家人多，劳力充沛，四姐弟，大姐在纺织厂、二哥在制造厂，三姐在家务农，父母兄长都让他专心读书，所以不必帮农。
这也是古代农村人特别愿意生孩子的原因之一——多个人就多个劳动力，只要能养大，就绝对是正产出。
忽地，蝴蝶跃下树枝，慢悠悠地煽动翅膀，阳光透过蝴蝶纤薄的身姿。
男孩伸手去接，让它落到指尖。
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