当初林守一在棋墩山，得到了一部云上琅琅书，属于刚刚涉猎雷法，这本道书内容又写得佶屈聱牙，那会儿才离乡没多远的少年，还不理解“五雷正法”四个字的真正分量。
水榭这边，被两个神出鬼没的外人给鸠占鹊巢了。
陈平安斜靠柱子，双手插袖，一脚脚尖点地，笑呵呵道：“真要说起来，还要归功于你送出的那本秘笈？”
魏檗意态慵懒，坐在美人靠那边，双手扶住栏杆，翘起二郎腿，笑道：“我可不敢贪这份功。”
当年在棋墩山，一个自称一手剑术泼水不进的剑客，带着那些少年少女一起“坐地分赃”。
当时的场景，用红棉袄小姑娘的话说，就是连林守一都跑得飞快，结果林守一就是第一个挑选宝物的，一路上话最少心思最重的清秀少年，一眼相中了那部用金色丝线捆系的《云上琅琅书》。而林守一也在书院求学时，曾经跟随一位大隋王朝的书院夫子，专门去往大隋北岳地界观看雷云，在一座名为神霄山的仙家洞府，修行数月之久，那位夫子还赠送给他一只专门用来搜集雷电的雷鸣鼓腹瓶。
陈平安早年有次返回家乡，与马尾辫少女一起登山，因为想起林守一是他们当中第一个修行的人，又是修行的雷法，所以陈平安就与阮秀请教过关于雷法修行的注意事项，她就说了一些“道听途说”而来的东西。事后陈平安就一一记录在册，再送给了林守一，陈平安的本意，都算不上奢望如何查漏补缺，就只是想着林守一能不能多些灵感。
再后来，白帝城郑居中秘密造访槐黄县，找到偷偷栖居在某个目盲道士心宅内神魂中的那位斩龙之人，再收顾璨为徒。
郑居中期间用一部由他亲自补齐的《云上琅琅书》，从林守一那边换取一物，是陈平安得自目盲道士贾晟、再转赠给林守一的那幅“祖传”搜山图。
原来这部云上书正是出自中土白帝城，郑居中曾经问道龙虎山，而郑居中只要与人切磋道法，一般来说，对方就别想着如何藏私了，果然郑居中很快就自己撰写了这部云上书，关键是龙虎山那边与白帝城“借阅”此书过后，天师府诸位黄紫贵人都是面面相觑，哑口无言，明知对方是借鉴、偷学了自家五雷正法，可是好像他们不管怎么搜检云上书，就只有一个古怪别扭的感觉，一部道书，字里行间，哪里都觉得不对劲，处处都与天师府秘传雷法由着千丝万缕的关系，好像真要计较起来，又有很有郑居中自己的道理，甚至天师府这边都可以反过来借鉴一番？
只不过林守一手上那部是残篇，类似上卷，只适宜下五境修士的雷法修行，郑居中就帮忙补上了中五境和上五境修行的中下两卷。最后崔东山又在凑齐三卷的雷法道书之上，写满了自己的注解心得，这就使得林守一的修行，不但势如破竹，极为神速，而且几乎没有遇到过任何关隘、瓶颈。
陈平安问道：“山崖书院那位老夫子的大道根脚？”
魏檗点头笑道：“就像你猜的那样，正是大骊京城那个老车夫的分身，差点跟你练手的那位神道老前辈，他显然是早就相中了林守一的修道资质。”
骊珠洞天年轻一辈当中，林守一，马苦玄，谢灵这几个，他们跟陈平安、刘羡阳和顾璨还不太一样，都属于异于常人的顺风顺水了，从踏足修行道路，直到跻身上五境，几乎就没有遇到什么关隘，就更别谈遇到什么凶险的斗法厮杀了，就两个字，命好。
陈平安又问道：“你听说过《上上玄玄集》吗？也是一部品秩很高的雷法秘籍。”
魏檗迅速翻检记忆一番，摇摇头，“前所未闻。”
有篇游仙诗的末尾，是一句“唯愿先生频一顾，更玄玄外问玄玄”。
而遗留在宝瓶洲的《云上琅琅书》，一路辗转落入林守一之手。
其实北俱芦洲，犹有一部《上上玄玄集》，最终归属于浮萍剑湖的隋景澄。
上次林守一跟董水井一起参加落魄山典礼，陈平安还与林守一说起一桩秘事，提醒林守一有机会可以游历北俱芦洲，拜访凌霄派趴地峰和浮萍剑湖两地，因为隋景澄恰好也有三卷道书，亦是雷法，名为《上上玄玄集》。如果真有山上缘法的话，林守一和隋景澄，双方可以交换道书，这在山上，并不罕见，甚至有些关系好的宗门，都会相互间赠送、交换各自珍贵道书的摹本，充实家底，以物易物，以书换书，都是常有的事情，越是宗门和大门派，此举就越是频繁。
就像是配合那部《上上玄玄集》，隋景澄还有三支看似“雷同”的金钗。
每当金钗相互间敲击，就会激荡起一圈圈光晕涟漪，其中蕴藉极其细微的雷法真意。
三支金钗，分别刻有四字铭文，灵素清微，文卿神霄，太霞役鬼。
这部雷法道书，同样分三册，唯一与《云上书》不同的地方，在于前者第一册，只是阐述大道宗旨，练气士光有这册秘笈，几乎可以说是毫无用处，打个比方，就像道祖所传五千言，数座天下人人皆知，人人可读，但是万年以来，又有几个山下的市井凡俗，能够单凭此篇道书，就读出一个练气士，走上修行之路？但是隋景澄却硬生生靠着反复阅读第一册，仅凭自己的瞎琢磨，她就读出了一个二境瓶颈的练气士，也难怪浮萍剑湖的大师兄荣畅，会觉得时隔多年、重归宗门的师妹隋景澄，简直就是一个让他望尘莫及的天纵奇才。
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