纳姆喇嘛把牛皮卷放在盘子里，又向娜仁花要了一些新鲜的羊奶，不由分说的把**倒了进去，甄若男想要制止已经为时已晚，她随老师从事文物修复工作三年多，对皮制文物的保护和修复还是很有一套自己方法的。她知道只要将这东西放在密闭的容器里，湿度控制在47%左右，在适当的辅助喷洒一些低浓度的福尔马林和甘油溶液，静置上小半年就可以让这牛皮恢复弹性和原有的色泽。
接下来的一幕就更加的要命了，纳姆喇嘛拿起盘子，将其放在供桌的酥油灯上炙烤。按我们的认知，显然这是在对文物进行不可逆的破坏，简直是一种犯罪行为，看的我们是痛心疾首，都恨不得冲上去抢回来。
巴特尔和娜仁花只是静静的看着，不认为这有什么问题。显然两人对纳姆喇嘛是相当的信任，当然在牧区喇嘛活佛这些人，在他们心里的地位，绝对是至高无上的，也根本容不得一丝怀疑。
待盘子里的羊奶沸腾泛起咕嘟咕嘟的奶花后，他竟然伸手就给捏了出来，并将其放在了一个干爽的布子上。随即就是展开手掌，也不知涂抹了一些什么东西，对着牛皮卷就是用力一捋。这样的举动看的我们也是痛苦不已，得来不易的东西，可千万别让他给折腾碎了。
这时就看他手掌所过的地方是平整异常，牛皮也恢复了棕褐色，上面的水分也在挤压时全都被下面的布子给吸走了。他再将牛皮拿起时，已经变的十分的柔韧。
后来从巴特尔那了解到，草原上的很多书籍和资料都是动物皮革制作而成的，由于草原相对干旱少雨，时间一久牛皮这些东西就会变的板结坚硬。他们也都是以这样的一种方式，来恢复皮制纸张的原来面目。
尤其纳姆喇嘛他们在庙里，经常要修复保养一些年代更加久远的经书典籍，他们所用的方法比牧民的还要高深的多，他这一番操作可以说对牛皮卷的损坏是微乎其微的。他们要保护的东西尺寸都比较大量又多，根本没办法用我们那些所谓的实验室保护法。
有他这阵神乎其神的操作，我们不由要感叹，老祖宗们还有多少好东西，是我们现代人所掌握不了的。至少这事上，已经把我们三个给搞的服服帖帖。
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