为了让所有人做好准备，奋起扞卫他们共同的信仰——或许以前不是，但现在是了——君士坦丁十一，名为巴西列乌斯的皇帝，下令举行一次感人至深的仪式。
全城百姓，无论信仰，无论年龄，无关性别，无分身份高低，全都集合在一起，加入圣三一空间绝后的游行。
谁都不许待在家里，人民们虔诚地参与到了游行队伍中来，同时，君士坦丁十一召集元老、唤来贵族和军事指挥官，向他们做最后的训示，鼓舞他们的斗志。
此时的君士坦丁十一已是穷途末路，他无法向忠于自己的士兵许诺任何奖赏，但他向他们描述，如果抵挡住这决定性的最后总攻，那将是何等的光荣！那将是何等的光荣！！
如果屈服于杀人放火的土耳其人，又会有何种危险？此话，君士坦丁十一不言自明。
城内城外，皇帝和苏丹，两人都很清楚：这一天，将决定几百年的历史。
然后，在这一时刻，东王庭最后的弥撒开始了。
成千上万的黑影呢喃着庇佑的咒语，烛光摇曳，月影散漫，这是东王庭的皇帝在向他的神明祈祷。
以君士坦丁十一为首，人群来到祭坛，等待着神祗的回应。
夜空当中，无情的月照耀着君士坦丁十一，审视着末代皇帝坚毅如石灰石的面庞。
“这是东王庭的安魂弥撒，因为我在查士丁尼的大教堂里，我在。”
君士坦丁十一如是说。
是夜，有如人眼的月突然闪烁，似是眨眼，然后，皎洁的月光消失了。
月亮失去了亮光，这让东王庭的子民感到深深的恐惧。
连神都抛弃他们了吗？
皇帝开始安慰自己的臣民，他高声喊着安慰的话语，不间断的、有如波涛的祈祷声音在厅堂内回响，上升至高高的穹顶。
但是月光并未回来，神祗没有注视此地，至少，今夜没有。
在这次仪式结束后，皇帝匆匆回宫，下马后，他请求全体臣子仆从，原谅他平生可能对他们做出的不公处置。
接着，他翻身上马——像他的大敌一样，事必躬亲地在同一个小时内——从城墙的一端跑到另一端，激发战士们的斗志，安抚无辜的百姓。
是夜无光，无人说话，没有兵器撞击的声音，没有为苦难哭泣的声音，但围墙内外，人们都在等待白昼，等待着避之不及的死亡女神。
凌晨一点，苏丹发出攻击信号，一扇由火焰、鲜血和神圣标志组成的君主旗帜展开了，十万人口呼神名，武器、云梯、绳索、钩爪，他们拿着一切用得上的东西，朝着城墙发起猛冲。
战鼓齐鸣，杀声震耳，炮声如雷。
苏丹下令三波士兵相继开始攻城，每波由五万名士兵组成。
第一批是被迫为突厥人作战的基督徒，从某种意义上讲，这批人半裸的身躯在苏丹的进攻方案中只是炮灰，为的是使敌军疲惫不堪。
被驱使的炮灰抬着成百架云梯在黑暗当中奔跑，他们攀爬城垛，被守城的卫士击落，然后再被身后督战的突厥人逼着冲上前去，又被君士坦丁堡的守军打退，几轮反复，死伤无数，无有退路。
这批毫无价值的炮灰只是必要的牺牲，他们的死亡甚至不会影响士气，在他们身后，第二和第三批士兵驱赶着他们，让他们奔向命定的死亡结局。
死门就开在君士坦丁的上空，死门的使者破口大骂，但这无济于事，赴死的人有如传说中自杀的旅鼠，必死无疑，必死无疑。
面对苏丹的炮灰部队，君士坦丁堡的守军占着上风，他们身穿网眼铁甲，手持利剑或长矛，飞来的箭矢和石头弹丸伤不到他们。
但苏丹的计谋是有效的，君士坦丁堡的守军面临的真正威胁不是箭矢和石头，而是疲乏。
守军身穿铠甲，不停迎战一批又一批轻装敌军，从一个受击的地点转战至另一处，这种无可奈何的被动防御消耗掉了他们一大部分体力。
激战持续着，时间流逝，两小时无情的死亡之后，天空开始发白。
此时，炮灰的死伤已经抵达了阈值，第二批赶来的士兵是亚细亚人，是普通的穆斯林士兵，他们组成了第二突击梯队，开始朝城墙冲锋。
不同于之前的炮灰，这些穆斯林纪律严明，训练有素，而且身着锁子甲；不仅如此，他们还具有巨大的人数优势，不同于被动作战的炮灰，这些士兵可以全部投入作战。
战局变得更加危险了，苏丹的第二批部队休息充分，守城的士兵不得不忽此忽彼地抗击入侵者，从多个方向击退敌军。
即使如此，君士坦丁堡的防御依然牢靠，不管在什么方向，攻城部队都没能得手。
第一波和第二波都被击退了，付出了巨大的伤亡，死掉的士兵多到“要用四十艘大船装载”。
对此，苏丹仍留有后手，他启用了自己最后的后备部队、奥斯曼帝国的精锐卫队——近卫军。
第三批士兵则是耶尼切里军团，是决定战局走向的精锐，苏丹在他们后面就位。
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