“那真的有神明吗。”林依看向唐泽
“不知道，没见过，我不信。”
“那你为什么还要当道士。”
“你是想我长话短说还是娓娓道来呢”
“先长话短说。”
“我想修仙。”
“说人话。”
“西湖的断桥残雪旁边有一个道观叫抱朴道院。”
“然后呢”
“抱朴道院?是一个叫葛洪的人的道场。葛洪自号抱朴子，东晋道教理论家、着名炼丹家和医药学家，世称小仙翁。”
“没听过，你继续。”
“?葛洪长期从事炼丹实验，在其炼丹实践中，积累了丰富的经验，认识了物质的某些特征及其化学反应。这也是现代化学的先声。并且在炼制水银的过程中，发现了化学反应的可逆性。像火药一开始也是道士炼丹的时候发现硫磺木炭硝酸钾这些混在一起烧会爆炸然后再发展的。”
“你是说道士都是科学家吗。”杨柳倒是很感兴趣的问到
“?可以这样说，古代的道门弟子都是当时的高知识分子。例如，孙思邈，王羲之，华佗，李白，萧衍，朱权，魏征，赵云，朱熹，诸葛亮，吴道子，贺知章，苏轼等等等等。”
“真的假的哦。”林依说道。
“不信你切百度嘛，而道家的终极追求是长生以及探索万物规律，换个词来说就是科学。
拒绝封建迷信，现代社会了，左手擎香右手拿枪，该上香上香该放枪放枪。”
“那到底有没得神仙嘛。”
“你不慌嘛，我慢慢说。?言归正传，道门五术为山医命相卜。
所谓“卜”，它包括卜和筮，其目的在于预测及处理事情，你看我之前掐指一算还有易经八卦那些就属于卜。
所谓“相”，就是观其形而知其义之法。一为相天（星相），二为相地（风水），三为相人(面相手相骨相）。星相被现代科学冲击得体无完肤了已经，风水嘛可以通过学习它去了解古人的思维意图，找到古人认为的好地段，然后刨了它，嗯....开采保护它。
所谓“命”，就是透过推理命运的方式来了解人生，分析宇宙自然日月对人体的影响，进而改善人命的一种学问。只需记住一句话“过去无法挽回，未来可以改变”，算八字就属于命理。
所谓“医”，是利用方药、针灸、推拿，灵治等方法，以达保持健康、治疗疾病的一种方法。此医实包括所有民族医药，医治肉体及精神，从历史角度来看宗教的诞生意味着人类开始意识到精神问题的存在。
所谓山，即道家修炼法。就是通过食饵、丹法、玄典、拳法、符咒等方法来修炼“肉体”与“精神”，以达超脱身心的一种学问。借助于自然界，天体宇宙的能量来改变自己的命运，这就是道家常说的盗天地、夺造化。在一些现代科学尚无法解释的领域，山之术不一定是正确的或者说是科学的，但是经过上千年的积累摸索，它一定程度上可以让人去感受与体验，类似一种现象学。”
“再给你一次机会，说人话。”用四川话来说林依现在坨子都捏得邦紧了。
“我倾向是没有鬼神的。《左传》里面有句话，国之大事，在祀与戎。
祭祀是古代非常重要的一件事，而祭祀还分民祭与官祭，官祭的意思是只能官家祭老百姓私自祭是要吃牢饭的。
而昊天是官祭最重要的一环，只设神位没有神像化身，祭的就是这天道。
玉皇大帝这类的天帝神像就是民间为了也能祭祀天道所衍化而来。
之前我去太原的晋祠里面就有昊天神祠，但是当时我去的时候找了半天没找到，问工作人员一个二个的都不晓得，人流量全跑到里面的圣母庙切了。
好不容易找到了之后，那个昊天神祠又是游人止步，不晓得是不是只对特殊人群开放。”林依听得漫不经心，但是看着杨柳还挺有兴趣的唐泽又继续说道
“再说个常见的，二郎神你们都晓得三，他姓啥子晓得不。”
“杨戬三”林依说道
“都会抢答了嗦，其实啊，二郎神一开始是姓李的。先看关键词，灌口二郎，治水。其实指的就是战国时期的秦国李冰父子都江堰治水。所以二郎神一开始是姓李的，我们熟知的二郎神杨戬的出处《封神演义》是明朝的小说，而二郎神的概念至少隋唐就有了。
我们都四大名着都是小说，小说和历史是有差距的。例如《三国演义》里把诸葛武侯搞得神乎其神，像我们成都的武侯祠，其实是汉昭烈帝庙，是刘备的庙，但是因为诸葛亮更被老百姓熟知，所以都只晓得武侯祠不晓得刘备庙。这些也跟我们经历了某个时期文化有断层相关。”
“那你学到啥子法术没有嘛，好久可以飞嘛。”
“飞还没有学，只学到了算卦现在，我掐指一算就晓得你今天没穿内衣。”正值炎炎夏日，又在岭南，而林依的穿衣风格一向比较火辣，是那种唐泽没事就喜欢瞟两眼的。
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