阴阳学说的对立斗争指的是阴阳双方在一个统一体中的相互排斥、相互斗争和相互制约。这种对立是绝对的，如天与地、上与下、内与外、动与静、升与降、出与入、昼与夜、明与暗、寒与热、虚与实等，都是阴阳对立的体现。
阴阳双方的对立和斗争并不是静止不变的，而是处于不断的运动和变化之中。它们通过相互制约和相互斗争，取得了动态平衡，这是事物正常发展变化的基础。如果阴阳的对立斗争激化，动态平衡被打破，就会导致阴阳失调，进而引发疾病。
在人体中，阴阳的对立斗争同样存在。生命现象的主要矛盾是生命发展的动力，这些矛盾可以用阴阳来表述。例如，就生命物质的结构和功能而言，生命物质为阴（精），生命机能为阳（气）。阴阳的对立斗争在人体中表现为生命物质的合成与分解、生命机能的兴奋与抑制等过程，这些过程的平衡和协调是人体正常生理状态的基础。
因此，阴阳学说的对立斗争是阴阳双方相互依存、相互制约、相互斗争的生动体现，是事物发展变化的内在动力。
阴阳学说认为人体病理变化是阴阳失调的结果，具体可以从以下方面解释：
一、阴阳平衡与疾病发生
人体内的阴阳平衡是维持正常生命活动的基本条件。一旦这种平衡被打破，即出现阴阳失调，就会导致疾病的发生。疾病的发展关系到人体的正气和邪气两个方面。正气指的是人体的机能活动，及其对外界环境的适应能力、对病邪的抵抗能力，以及对损伤组织的修复能力等。邪气则泛指各种致病因素。
二、阴阳偏胜与偏衰
阴阳偏胜：指的是阴邪或阳邪偏盛，即阴或阳任何一方高于正常水平的病理状态。例如，阳邪致病会导致阳偏盛的实热证，而阴邪致病则会导致阴偏盛的寒实证。
阴阳偏衰：指的是阴虚或阳虚，即阴或阳任何一方低于正常水平的病理状态。阳气虚损会导致机体出现寒象，而阴液不足则会出现热象。
三、阴阳互损与转化
在阴阳偏衰的情况下，还会出现阳损及阴、阴损及阳，最终导致阴阳两虚证。此外，阴阳之间还可以发生转化，如阴证转化为阳证，或阳证转化为阴证。
阴阳学说不仅是中医学理论的重要组成部分，也是指导临床辨证论治的重要工具。医生可以根据患者的阴阳失衡情况，判断病位、病性和病势，从而制定针对性的治疗方案。
综上所述，阴阳学说能够全面而深入地解释人体的病理变化，为中医临床诊断和治疗提供了重要的理论依据。
阴阳学说在中医的望闻问切四诊中，有着重要的应用和解释，具体如下：
望诊
望诊是通过观察病人的神、色、形、态、舌象等，以测知内脏病变。阴阳学说在望诊中的应用主要体现在色泽的阴阳分辨上：
1.色泽分阴阳：色黄、赤为阳，青、白、黑为阴；色泽鲜明为阳，晦暗为阴。例如，面部皮肤潮红主心虚、主热，为阳；面部皮肤苍白主肺虚、主寒、主失血，为阴。
2.望形态：如形肥食少为脾虚有痰，属阴病；形瘦善饥，为胃中有火，属阳病。
3.望舌：舌质可以反映五脏的虚实，舌苔可以察外邪侵入人体的深浅。舌质淡白主虚、主寒，为阴；舌质红主热，为阳。舌苔黄，脾胃火大，为阳；舌苔白，说明脾胃寒，为阴。
闻诊
闻诊包括听声音和嗅气味两个方面，通过这两种手段来了解健康状况，诊察疾病。阴阳学说在闻诊中的应用，主要体现在声音和气息的阴阳属性上：
1.语声高亢洪亮者为阳，语声低微无力者为阴。
2.呼吸有力、声高气粗者为阳，呼吸微弱、声低气怯者为阴。例如，咳嗽声重浊沉闷，多属实证，为寒痰湿浊停聚于肺，肺失肃降所致，属阴病；而咳嗽声清脆响亮，多属热证、燥证，为肺热津伤所致，属阳病。
问诊
问诊是询问病人的症状、感受和生活习惯等，以获取疾病的信息。阴阳学说在问诊中的应用，主要体现在对症状的阴阳属性判断上：
1.身热恶热者为阳，身寒恶寒为阴。
2.口渴喜冷饮者为阳，口不渴或喜热饮者为阴。
切诊
切诊主要是诊脉，通过切按病人的脉搏，了解病人体内脏腑功能的盛衰、气血的虚实以及病邪的性质等。阴阳学说在切诊中的应用，主要体现在脉象的阴阳属性上：
1.以部位论，寸为阳，尺为阴。
2.以动态论，至者为阳，去者为阴。
3.以至数论，数者为阳，迟者为阴。
4.以形状论，浮大洪滑为阳，沉涩细小为阴。
例如，脉象洪大滑数，多为阳热亢盛；脉象沉涩细小，多为阴寒内盛。
总之，阴阳学说贯穿于中医望闻问切四诊的始终，是中医认识和诊断疾病的重要理论工具。
阴阳学说认为疾病发生发展的根本原因是阴阳失调，因此，调整阴阳，补救偏弊，恢复阴阳两方的相对平衡，是治疗的基本原则。阴阳学说在疾病治疗中的应用主要体现在以下两个方面：
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