因为这次捕猎逮到的基本都是公鸡，所以被毫不留情的就地宰杀拔毛，准备晚上加餐了。
榆看着地上的一堆野鸡，又想到族中驯养的那些动物。
女娲氏的人不光能让人吃饱，也能让驯养的家畜吃饱。
即使是在那个叫华胥，也就是女神出生的地方，那里的人们捕鱼打猎，种植东西，但从没听说过还有这种驯养野物的能力。
说到捕鱼，族里早上经常烤咸鱼吃，但是她在附近河里并没有看到这种大鱼。
族人们说巫医解释过，这种流动的河水里，大鱼们通常会在上游活动，而下游基本只会有小鱼。
“冬天水太冷，捞鱼又费劲，我们都是在夏天用渔网捞小鱼小虾的，放一点紫苏野蒜进去炒，不放油也很好吃的。”有人这样说着。
“那这些大鱼是从哪里来的？”榆用筷子挑了一块鱼肉吃。
她对筷子的使用还不是很熟练，所以费了一点功夫才把鱼夹起来塞进嘴里。
肉质紧实的鱼肉吃进嘴里有一股奇异的味道，据说这种味道只有在冷天里才能形成 。
榆第一次吃就喜欢上了这种独特的风味。
“哦，夏天发大水，好多鱼从上游被冲下来，我们用石头堵了一个浅坑，就在坑里面抓，可好抓了。”
榆的心情更复杂了，她陷入自己的思绪中，甚至没听到说话的人又补充了一句：“不过更多的是从古猿住的那片野湖里面捞出来的，几千斤呢。”
大雨和大雪，对于这片土地上的部落来说，都代表是一种灾难。
尤其是大雨，会把森林里的树木都淋湿，让篝火都无法点燃。
可女娲氏的人可以从大雨里获得食物。
寒冷的雪天总是冻死人，很多树居族的老人都是死在雪天的。
所以榆最害怕下雪。
可是昨天跟着巫医她们一起去抓野鸡的时候，她才知道，只要知道办法，就可以在短短的时间里，获得这么多的食物。
这些坏天气似乎总是没有办法对这支部落造成什么不好的影响。
哦，还是有的，她不止一次听到族里的人抱怨大雪阻挡了围墙和公共建筑的建造。
巫医昨天还说：“哎呀这么大的雪，如果地里种了麦子，明年肯定可以有个好收成的。”
什么是麦子？
“麦子就是一种磨成面粉以后可以做成各种各样好吃的粮食呀，我们已经有稻子了，只有麦子，不知道我活着的时候能不能见到哦。”
榆看着眼前那个不到十岁，却已经带领着族人一步步在这座荒芜的平原上。
盖起了房子，驯养了牲畜，养活了族人的小巫医。
心里默默想着：你一定就是被女神选中的人，你也一定会在活着的时候，见到那个叫麦子的粮食的。
*
雪停了之后，气温又降了几度。
尽管穿着兽皮衣，寒枝还是感觉有点冷，所以整天都在制陶坊玩泥巴。
制陶坊为了能在冬天的时候也迅速烤干陶器的水分，所以设计的时候直接做的火墙。
外面炉子里一烧柴，整个制陶坊就暖呼呼的，在里面待久了连兽皮外套都穿不住。
寒枝就只穿了一件单衣，正在和箐用黏土练习塑泥像。
虽然她是个实干派，手也灵活，不过泥塑人物难度还是很大的，不练习的话最后也不知道会捏出个什么丑东西。
芮说要建个女神庙，那庙里肯定要有女神像的。
说到女神像的话，最着名的莫过于那位红山女神像。
女神像挖掘出来的时候，除了大量的身体碎片之外，相对完整的部位就只有头部，头部有真人大小，面涂红彩，双眼镶嵌青色玉片。
只剩下头部的女神像依然能看出面部威严中透露出凶相，让人不由自主从心里生出一股臣服感。
和众多慈爱充满母性光辉的女神形象比起来，她还是更偏向这种一看就掌握着权力之柄，充满威慑力的形象。
而且红山女神像和其周边的一些遗迹发掘，进一步证实了夏国上下五千年的真实性。
红山文化不光将夏国的文明整整往前推了一千年，还是一个主要社会结构以女性血缘群体为纽带的部落，初期的社会形态属于母系氏族社会的全盛时期。
考古学家们在这里发现祭坛的方形圆形比例和B市三个圆两个方的天坛地坛，以及唐时的圜丘比例是一样的，而“易经”之中有三天两地而倚数的说法，也与红山文化中的祭坛形制不谋而合。
这就是红山文化被确认为与夏国文明一脉相传的重要依据。
而红山文化也被认为是从母系氏族社会进入父系社会的转折点。
这么有纪念意义的东西，族中又刚好要建立一座女神庙，庙宇的女神像又被交给寒枝来制作。
那就直接拿来用吧。
我也是为了给您塑金身，莫怪莫怪。
她一边在心里默念着，一边手不停的修塑神像。
既然要做，当然要做到最好。先捏几个小的锻炼手感，最后再跟箐一起直接塑个真人大小的。
不过女神像的烧制有点麻烦，族里的窑大概率是无法成功烧制的。
围墙和公共建筑建完了以后，族里有必要把陶窑也给改进一下了。
到时候直接搭两座蛋壳窑。
*
就在平原上的雪慢慢化着冻，天气一天比一天冷的日子里，寒枝每天在制陶坊练习着塑泥像，时间不知不觉来到了腊月二十八。
一大早，天才刚亮，寒枝还没睡醒，门就被族里的小鬼砰砰敲响了。
“枝快起床，你昨天晚上不是说要给过年做准备吗？快起床啦！”
寒枝痛苦的在床上翻了个身。
额滴娘哎，赶紧把幼儿园弄起来，把这群小屁孩给收了吧。
她认命的起床穿衣下地穿鞋。
好家伙，还没出门就已经能感觉到今天是进九以来最冷的一天，这么温暖的被窝不让睡觉，被人拉起来做什么过年准备，早知道昨晚不说啦。
造孽啊！
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