写完这些，熊韵芝将信装好，却又觉得少了点什么。
眼见着书桌上前几日写的首小诗，有些脸红，但还是折起来塞入信封，然后唤来熙和，让她送去镖局，请人捎去南京。
希望他能早日收到消息。
夜色如水，静默深沉。
第二日大清早，天色才刚刚擦亮，千里之外的南京城，陈吉发将他连夜赶完的策论递给了文安之。
这篇策论，论述了陈吉发对于明末意识形态与社会治理的思考，着重强调了社会生产需求与上层意识形态脱离之间的矛盾，阐述了当前理学所面临的困境，以及他认为复社等相对先进的思想所存在的局限性。
事实上，无论是传统的理学，还是复社主张的复古思想，本质上，仍然是封建地主阶级寻求的改良，不能从根本上解决明末社会生产力发展，出现资本主义萌芽，传统宗族家庭价值观在经济利益面前出现崩解的情况。
这是明末社会动员力下降的根本原因。
如果王朝所崇尚的家天下生活格局，不能满足人对追求自我发展的梦想，那么这套意识形态必然无法凝聚最大多数人的共识，无法团结更多的人止乱御辱。
必须有一套崭新的体系，沟通上下，服务实践。
在陈吉发的前世，有一个政党做到了这点，提出了系列解决办法。包括在爱国主义的旗帜下，团结各派系的意识形态；在国营经济的加持下，强行完成工业革命；在农民运动的推动下，强制完成“圈地运动”，解放农村生产力；在城乡剪刀差下，完成资本的迅速积累；在特定政治制度下，实现传统文化与科技现代化的统一。
但放在明末，情况又有所不同，那便是没有十月革命的那声炮响，开明士大夫阶层也看不到成功的先例。
陈吉发不遗余力的在苏家湾做那个小社会环境，目的便是给出一个成功的样板，论证他这套理论的正确性。
只要有了样板，有了参照，天下有识之士就自然懂得如何选择。
因此，陈吉发的这篇策论，不仅仅写了他的思想，还写了许多他在苏家湾实践的经验，事实因果，十分详细。
文安之本身是个倾向基层，有爱国情怀的士大夫。
南明后期，文安之回到故乡统合农民起义军，坚持抗清。这些举动说明他的立场学说，都是立足于民族主义、立足于基层实践的。因此，当他看到陈吉发的这篇策论，立刻眼前一亮。
困扰他许多年的问题，似乎被眼前这个年轻的士子条分缕析，拨云见日了。
他十分激动，将策论中的某些观点划上标记，写上批语，同时，给如今的礼部左侍郎黄士俊写信举荐。
黄士俊是四朝老臣，从万历三十五年中状元，做官到崇祯七年。此人稳重守成，不偏不倚，虽无建树，也不加害于人。此种品行端正的人，在乌烟瘴气党争不断的晚明官场，已经实属难得。
原本，礼部尚书是李康先，他原先是东林党，后来因为魏忠贤掌权而夺位，又因崇祯继位而复起。但李康先此人善于钻营，暗中结交权宦，文安之出身微末，并不属于李康先能看得上的下属。反而是左侍郎黄士俊，不偏不倚的处事风格，更得口碑，也更得下级拥戴。
而且，如今首辅温体仁同李康先有龃龉，崇祯七年的春闱，便是责成黄士俊主持，京中好友传闻，温体仁有意考察黄士俊，若此次春闱办得好，很可能接替李康先，任职礼部尚书。
因此，文安之想要举荐陈吉发，首先想到的，就是写信给黄士俊。
南京国子监祭酒去年考满优异，刚刚升任南京礼部侍郎。如今南京国子监主事的，恰恰是文安之这个司业。他的这封举荐信，格外难得。
“子安进京时，带着这封信，黄侍郎定会多看几眼。”文安之殷殷嘱托，像极了送考生高考的班主任，“不过切记，不管大人们如何器重，最终考试都要自己认真考。老夫观你文章，只需发挥出应有的水平，会试无碍。”
陈吉发连忙拜谢，文安之摆手别过。
“去吧，早日进京，别把时间排的太紧。”
喜欢明末争雄请大家收藏：(m.38xs.com)明末争雄三八小说更新速度全网最快。