说这蔡京改盐茶之法有什么不对麽？
这个么？还真说不出个对错。
说白了，这玩意儿就是强化国家的财政集权一个手段。
首先，蔡京此番修改盐茶法，是让国家由一个垄断经营者变成了一个管理者。
目的是，让大宗商品市场定价，去促进市场良性竞争。
这个理论放到现在也不是什么过时的行为。
在当时，抑制盐茶商人获利，削弱地方财政，增加朝廷的政府收入，缓解当时的国库空虚，也是个当务之急。
尽管，这吃相着实的难看了一些，但，总的来说还是遵循了王安石变法的基础理论——从富人身上抠钱。
这样总好过盘剥底层民众的按人头收税。
而就“盐”、“茶”而言，这“盐”亦是重中之重。
盐，自周朝就有对盐征消费税的记载。
到得春秋时期，有着华夏第一相的管仲，于齐国首创“食盐国家专卖”制度。使盐利能“百倍归于上”,达到“设轻重鱼盐之利，以赡贫穷，禄贤能，齐人皆悦”。
如果这蔡京的《盐茶法》真有错的话，也不至于后世管理者的争相效仿。
那么，改革《盐茶法》为什么会引起“党锢之祸”？
这事吧，也不是太好说。
真要认真的分析起来，那得是一大篇论文的体量。
不过，咱们不是讨论历史问题，只是瞎来看我的小说。
所以，就简单的探讨一下好了。
其中有利益分配的问题，也就执政理念问题。
不过，就这两项，说起来倒是个轻松。
然，也就是仅凭这两项，双方不当面在大殿上打起来，就已经算是给皇帝很大的面子了。
自古改朝换代，也就是这两项起的作用比较大。
不过，历时七年的“党锢之祸”倒是有过暂时性的偃旗息鼓。
然，这“暂时”停歇的主要原因，却也不因为这“盐、茶”。
而是崇宁元年元佑皇后孟氏，再次被废，重回瑶华宫做她的坤道仙师。
咦？她去做道士就能平和这“党锢之祸”？
诶……大概其……差不多吧。
说这这孟氏家族，可谓一个树大根深。
其祖父孟元，为眉州防御使、马军都虞候、赠太尉。
有如此的出身，这孟皇后自然也成为高、向两位太后，重点扶植的主要接替人选。
彼时的再废，倒是让那元佑党人暂时失去了依仗，而偃旗息鼓。说白了，也就是个静观其变而已，且是谈不上一个党争平息。
因为，在靖康二年徽宗与大臣商议后，决定再次恢复孟氏皇后名号，并尊为“元佑太后”。
读到此处我不禁在想，若不是金军压境，恐怕又是一个“元佑更化”也未可知也。
然，这诏书还没来得及未下，那东京汴梁便被那金军破城。
我们那个文青皇帝，便带着他的儿子披了一张羊皮，一起去北方游猎去者。
倒是让那女道士孟氏捞得一场便宜，以废后之身躲过一劫。
而后，便凭借一副铮铮铁骨，年过五十再掌权柄，救赵宋于危难之中。
此乃后话，姑且不说。
且说那元佑党人热衷的“治民自利”。
说那“天下财物，皆藏州郡”不好麽？
这个么，也说不来个好坏来。
“民自利”典出子厚先生的《晋问》。
而且，人家也没说“治民自利”。
不过，这所谓“治民自利”并不是是“为全民”，更不是为了极少数的“民”。
这豪民巨贾亦是“民”！这图利甚于命的毛病，且是任何统治者都不敢“遂人之性”。
再说盐茶，此两项均为百姓生活不可相离之物，而“盐”尤甚。
也就是说，茶我可以成年论辈子的不喝，但是，盐，一天不吃就不行。
政府收的盐税，盐商们会通过涨价，来转嫁给普通民众。
更甚之，会通过一些所谓的“商业手段”谋局造势，来让自己获得更多的利润。
这种成本转嫁的模式不仅在宋朝有，就是到现在，我们这个信息极其发达，已经接近大爆炸的时代，也是一个花样繁多，令人应接不暇。不过，也就是个旧瓶装新酒而已。
比如，充了会员还得再加钱，成为他们所谓的“VIP中屁”才能看电影的某网站。
更甚之，还要有盗以“爱国”之名，行他们的营销之实。
买通那些个所谓的“职业爱国者”在网络上鼓吹之。
于是乎，这你情我愿的买卖便成了“你不买我东西，不让我赚钱，就等同于不爱国”。
余瞠目之余，倒是觉得古人看得中肯。
看成书于西汉的《盐铁论》，上有言：“富在术多不在劳身，利在势局不在力耕”
这句话翻译过来的意思便是：没有不择手段，哪有的家财万贯？
更要命的是，此话不仅仅适合宋代盐商，更适用于我们现代的各行各业。
不过，这样的营销手段，你就别指望他有什么道德底线了。等来的也是盛夏他们瞒上欺下玩命的敛财。那叫一个赚了钱就跑路，留下一堆烂账摊与百姓。
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