两人相谈大约一刻钟，李素也把蔡邕近年来的新作文章大致浏览过一遍，随后叹息着放在一边。
蔡邕见状，微微有些不喜：“莫非李别驾以为老夫这些文章，不值得流传于世？”
李素摇摇头：“文笔华美，辞藻不凡，于洞悉君子、明心见性亦大有裨益，然文章合为时而着，歌诗合为事而作。
若是太平年代，这些文章自然可以牧民养性，于此将乱之世，却与天下无益。当今天下，雕印之法初创，可以传播的着述数量有限。文人要为天下人谋利，哪怕是着述帝王之术，尚且不足，唯有圣人之术，方才配被传播天下。”
蔡邕肃然一变：“文章合为时而着，歌诗合为事而作？此言倒是精微奥义，颇得我心，若非早知李别驾有说服单于之能，是身负朝廷使命的君子，换别人作此大言，蔡某早已逐客了。那你倒是说说，何等着述才能入你法眼？圣人之术，不嫌口气太大了么。”
李素双手一摊，折了院中一根柳枝，蘸着池水在旁边地上随便划了几道：“很简单，蔡公，您的文章虽然当世知名，但恐怕也不敢说天下第一吧？我列你为当世前三，你以为是否公允？”
蔡邕正色回答：“能列入天下前三，已经是过誉了，茂安公、子干兄，才学文章皆不在我之下。其余当世大贤，一时不能尽举。”
李素：“那便好，可你纵然是文章天下第一，也不过是这二三十年里，整个天下的第一，这样的人，全天下每隔几十年总会有一个的，死了旧的第一定然又有新的第一顶上来，又有什么稀罕？
圣人之术，必须是普天之下，若无其人则阙。如孔孟定百世之治道，而后三百余年，方有公孙弘、董仲舒为武帝所用，补孔孟不能为当时之世所用的弊困，解天下正统之困局。
董仲舒而后，至今又已三百年。当初公孙弘、董仲舒迎合武帝、牵强那些天人感应、灾异谶纬之术，伪托成孔孟之道，如今已成尾大不掉、反噬汉室之物。如同手执利刃，授人以柄，不足以再回答‘大汉为何配享万万世之天下，刘姓为何配做万万世之天子’。
我也曾钻研董仲舒窃韩商而伪称孔孟之术，却为此后三百年，天下居然再无一人能与时俱进，再次改良圣人术，而为天下读书人惋惜——所以，蔡公请勿动怒，我不是针对您。”
是过去三百年整个天下的读书人，在更新统治哲学底层理论方面，一个能打的都没有。
文化建树当今天下第一又如何？谁说天下第一就不能是废物了？
在圣人这种几百年一出的存在面前，每一个时间段的天下第一，也能是废物。
无非是这个时代文化人水平普遍都烂，矮个里拔高个，相对最高的那个总能做天下第一的。
蔡邕听李素说到这儿，几乎要被李素的狂妄震惊到目瞪口呆。
“李别驾出此惊世大言，莫非以为你自己能当全天下三百年一出的圣人？呵，请试言之！”蔡邕已经到了看热闹的心态，反而不想戳穿对方了，给了李素一个解释的机会。
李素用一种“当今之世，舍我其谁”的孟子姿态，当仁不让地说：
“好，我便先说说我对公孙弘、董仲舒当年提出‘天人感应’、‘灾异应对’之说的真实原因、以及此论为何随着时移世易而不再适用、弊端重重亟待修改，阐明一二。蔡公若是觉得我所言无理，可以随时反驳。”
随后，李素便娓娓说出一番宏论。
没办法，他上辈子读外交学院的时候，有一门必修课，就是研究“古往今来一切朝代和国家，他们凭什么统治人民，他的正统性，或者说合法性来源是什么”。
因为不修这门课，你就没法在驳斥不怀好意的记者提问时，言之凿凿活用一切“自古以来”的论据了。
只可惜，上辈子李素没本事当外交发言人，这门课学到的东西，也被当成屠龙之技雪藏多年，当谈判专家时也一直用不上。
今天却要沦落到来帮忙论证“姓刘的凭什么做万万世江山”这种粗鄙而毫无技术含量的问题，为他自己谋取一笔暴利了。
不过，说归说，他就算说了，也不一定能改变历史进程，最终决定天下归属的终究是武力，圣人这种东西，终究只是牧化人心向背用的。
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