立：我们今天可以学习中医了吗？
梦：是的。
立：好期待，您快讲吧。
梦：你认为什么是中医，中医的“中”有什么含义？
立：中医是华夏的国医，中医的“中”对应西医的“西”。
梦：你的回答真是太遗憾了！华夏的传承在末法时代来临之际快断绝了。在千年以前中医的称谓是什么，那时候存在西医的概念吗？
立：千年前的中医已经称“中医”了，那时候还没有西医的概念。
梦：我记得扁鹊曾言“上医治未病、中医治欲病、下医治已病”，中医的“中”是上中下的“中”，而非中西的“中”，你所说的西医归属下医。
立：原来是这样。上医、中医、下医的区别是什么？
梦：下医治已病，下医的优点是根据病症的生理变化，研究发病的微观生化特征，并总结有效的应对方法；下医的缺点是同病同治，哪里出问题治哪里，头痛医头，脚痛医脚，治不好就切掉，所以下医是局部思维的医学。中医治欲病，中医不研究病症的微观生理，中医把病症表现作为医治依据，以恢复身体整体机能为目标，重新建立平衡，根据每个病患的身体状况开处方，出现异病同治、同病异治，百患百方的现象；中医的局限在于太过依赖医生的素质和经验，在判断病患时带有主观性，不能全面掌握病者的实际状态。上医治未病，上医以养生为主，把整个生命系统作为研究对象，使身体始终处于平衡状态下，使身体不生病，所以上医不治病，上医不是医生。下医属于术的范畴，中医属于理的范畴，上医属于道的范畴。
立：是不是中医比下医强，上医比中医更高明？
梦：从生命角度衡量，上医使生命的体验质量更好；从治病的角度衡量，下医对外科和急症更具优势，但治标不治本；从疗效综合考虑，中医标本兼治，医治过程需要逐渐的调理，缓慢恢复平衡的状态。总体来说，上医、中医、下医各有优劣，不能一概而论。随着时代的发展，僵尸在发展进步，病也在筛选衍化，药亦在革新更替，医学也应跟上时代的步伐，下医应中医化，中医科学化，上医普遍化。下医没有中医做指导，下医技术发展至极致就会进入瓶颈，局部化的思维会失去方向；中医要科学化，中医不能故步自封，先进的科学技术是中医的助力，从诊断的方式、治疗的方法、药物的研制都要科学化。
立：“中医科学化”与“中医西医化”是否有区别呢？
梦：二者有本质的区别，西医代表不了科学，西医是下医，有些西医的技术是错误的，只能说当前僵尸的下医比中医应用的技术手段更多。中医与下医的根本区别是对待病情的观念，中医是整体的平衡观，下医是局部的症状观，中医以恢复身体的原本机能为主，下医以节制局部的症状为主。“中医科学化”是应用现代的科学技术为中医治疗服务，让科学技术成为中医的助力，同时要杜绝假中医的行骗行为。“中医西医化”是舍本逐末，抛弃了整体观，跟着下医的思维行事，让技术手段喧宾夺主，头痛医头，觉头医脚，那么中医就变成为下医。不是“望闻问切的诊疗手段”就是中医，也不是“吃中药”就是就是中医，许多都是披着中医外皮的下医。中医是秉持整体观医学理论，以整个生命系统为研究对象，以恢复系统平衡为目标的医学。中医是全科的，不应照搬下医分科室。
立：中医的医生不是万能的，如果中医不分科室，会不会影响诊疗？
梦：中医不分科室，但每个医生具有擅长诊疗的领域，以医生的专长划分即可。
立：下医“中医化”有什么作用呢？
梦：下医的术应以中医的整理平衡论为指导，更不能排斥中医，僵尸的身体是一个复杂的系统，局部的失衡必然影响整体，调节生命系统趋向平衡对症状治疗必然事半功倍。治病的目的是恢复身体原有的功能，而不是寻找一个替代功能。以全局系统的医理为指导，能够对病情有更清晰的思路，让许多医学难题找到解决的方向。
立：真的能做到吗？好像下医们对中医的理念并不认可，甚至认为许多中医理论是迷信，尤其是阴阳五行理论，下医们认为阴阳五行没有经过科学的论证。
梦：科学的论证是什么？
立：通常有两种方法：一种是针对显象的事物，我们通过五感，能直观地感受到它们，从而证明它们的存在；另一种方法就通过假设抽象事物的存在，然后能够准确预测和解释公然的现象。
梦：我们在《科之论》中交流过“什么是科学”，僵尸的科学是建立在可重复再现的条件下，通过可验证的解释，对客观事物的形式、组织等进行预测的知识的体系。而阴阳五行理论恰恰是符合这种科学观的，每一个僵尸都可以通过导引练习实现验证。我过去讲过了，不是用下医落后局部诊疗技术证明中医的合法性，而是需要用中医的整体平衡观指导下医。几千年来中医的诊疗实践就是最好的例证。
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