两汉乐府诗——7
8）《孔雀东南飞》—2
释义：
一、这首诗始见于徐陵的《玉台新咏》。写作年代，历来有许多争论。有认为是汉末建安时作品（196—220年），以本诗小序“汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏”一言作为依据而定。
也有认为是六朝时的作品。以诗中“青庐”是北朝的婚礼制度，“龙子幡”是南朝风尚，作为出自六朝时的证据。
这两种说法，以前一说为可信。《孔雀东南飞》是汉末建安时的民歌，流传既久，经过文人增附润饰，遂有六朝的名物制度的反映，和《木兰诗》的情况差不多。
《孔雀东南飞》属“杂曲歌辞”，是我国古代民间叙事诗中最伟大的诗篇，它代表汉代乐府民歌发展的最高峰。
二、这是中国五言叙事诗中独有的长篇，长达1700多字。叙述一对青年夫妇，彼此爱情很深，但因女的不为婆婆所喜欢，横被拆散，以致造成双双自杀的悲剧。
这种情况，在过去封建社会是不稀奇的，女子出嫁以后，不但要随顺丈夫，而且要会侍奉公婆。得罪了婆婆，就算犯了“七出”的罪，任有什么长处也一笔勾销，是非曲直，有口难辩。
一切皆须听从家长的摆布，否则就是“不孝”。在这种封建旧礼教的压迫下，不知屈死了多少男女青年。
这首长诗，详尽地写出了一个封建家庭悲剧的全部经过，有力地揭露了封建礼教的罪恶，发出了强烈反对旧礼教的呼声，对世间凶狠的封建恶婆提出郑重的警告。“多谢后世人，戒之慎勿忘。” 这就是千余年来这个故事和这首诗，都受人重视的原因。
《孔雀东南飞》运用很高的艺术手段，表现了鲜明强烈的反封建的思想内容，确实是我国古代现实主义文学中的杰作。
它流传了1700多年，在五四时期反封建运动里，还被用为反对吃人礼教的武器，今天仍然为广大人民所喜爱。
三、全诗可分为四段：
1、第一段从开端至“会不相从许”，写兰芝自诉苦痛的心情，再写仲卿为兰芝求情，焦母坚执不允的情况。
2、第二段从“府吏默无声”至“二情同依依”，写兰芝离开焦家的情形：先别丈夫，再别婆婆、小姑，最后与仲卿在大道口分手，互相盟誓，决不负心。
3、第三段从“入门上家堂”至“愁思出门啼”。写兰芝回娘家后的不幸遭遇：县令、太守一再求婚，阿兄逼嫁，太守迅速准备迎娶，阿母催促准备嫁妆，矛盾愈来愈表面化。
4、第四段从“府吏闻此变”至末，写兰芝、仲卿因反抗礼教而双双殉情的结局；并通过诗人的想象表达了人民群众的愿望和感情。
译文（参考）～1
《孔雀东南飞》
序言：汉末建安时期中，庐江县府的小官吏焦仲卿的妻子刘氏（兰芝），被仲卿母亲遣走，她发誓不再另嫁。在家里人再三逼迫下，投水而死。仲卿得知，也在庭树上自缢。时人悲伤，作诗如下。
孔雀东南飞，五里一徘徊（寓意夫妇离散）。刘兰芝自述道：“我13岁就能织精白的绸绢，14岁学会了剪裁衣服，15岁会弹奏箜篌（古弦乐器），16岁会诵读诗书。
17岁出嫁，但是心中却常苦悲。夫君是一位府吏，对爱情坚贞不移。（夫君忠于职守，常宿府中）我经常一人留守空房，与夫君相见稀少。
我每日鸡鸣时就开始机织，夜夜不得休息。三天就织好五匹布，但大人（婆婆）还嫌慢。不是因为婆婆嫌我织得慢，而是难为夫家的媳妇。
我不堪驱使，徒然留在这里又没什么用。便告诉公婆，尽快把我遣回娘家。”
府吏（丈夫）得知后，在堂上禀告母亲：“儿子是个穷相，没有多大出息，幸运得到这么好的妻子。我们发誓结发同眠，一直到死都要在一起。我们在一起刚二、三年，不是很久。妻子的行为没有不正当的地方，哪里料得到会使你不喜爱？”
母亲对仲卿说：“你怎么这样固执死板，遇事想不开！她不懂礼节，举动自以为是。我已经怀怒好久了，你岂可自作主张！东家有个贤惠的女子，名叫秦罗敷。形貌无比可爱，阿母已为你求婚。要尽快把刘兰芝遣走，千万不要留她！”
仲卿长跪诉，我有话启禀母亲：“今若赶走兰芝，我终身不再娶妻！”
阿母听后，用拳头敲着坐椅，大发雷霆：“你小子竟这么大胆，敢为她说话！我对她已经失去了恩义，必定不从你意！”
仲卿默然不语，再拜（母亲）后回到自己房间。张开口对妻子说话，却哭得连话也说不成句：“虽然母亲逼迫得厉害，但我绝不驱赶你走。你可暂时回娘家，我现在先去衙门办公，不久再迎接你回来。为此你就受些委屈吧，可不要违背了我的意愿。”
新妇（兰芝）对仲卿说：“不必再提接我回来的话了！农历十一月的时候，我辞别娘家来到你家。
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