“这些东西，都是为了表明等级尊卑。”
“衣服上所绘制的火、龙及图案，这是为了表明文饰高下。”
“五色，象征天地四方。”
“这么做，是为了表明器物的色彩。”
“钖、鸾、和、铃…”
“这些乐器，是为了表明声音。”
“旗上的日月星辰以及其他各种形象，这些行为是为了表明光彩。”
“行为的准则应当是节俭而有法度，升降有一定的程度。”
“以花纹和物色来作为标志，以声音与光彩来发扬它。”
“通过这么做，以此来向各级官吏做明显的表示。”
“这么做的话，各级官吏才会警戒畏惧，不敢违反纪律。”
“如今…却有大臣抛弃德行而树立邪恶，把人家贿赂的器物放在太庙里。”
“同时，公然的将它显示在各级官员面前。”
“各级官员，如果跟着他学坏会怎么样？”
“而我们这些制定法度的人，又怎么能去责备他们呢？”
“一个国家的衰败，是由于官员行为不正。”
“官员的美德的丧失，是由于受宠而贿赂公然进行。”
“把郜鼎放在太庙里，还有比这更明显的受贿吗？”
“周武王战胜殷商，把九鼎迁移到雒邑，尚且有义士对他非难，指着他的鼻头责备他。”
“更何况现在，把表明违法叛乱的贿赂得来的器物放在太庙里，这又怎么能行呢？”
介于此，在一旁围观着的王嘉，也有自己的观点。
“其实，法律才是约束人们最主要的东西。”
“而道德，则更多的是起到一个辅助的作用。”
“德法相依，天下才能太平。”
“至于这道德，不同时期的统治者制定的法度肯定不一样，内容上也会有或大或小的变化。”
“但是最重要的事情不在于它的外在形式，而在于人们是否能够让这些礼法牢记于心，并且严格遵循他们行事，外化于形。”
“这样一来，其实…那些‘繁文缛节’的礼法，就显得没有那么太重要了。”
“如果礼法修饰的过于复杂化，对于其本身的推行以及教化的效果，实际上都会大打折扣。”
“并且，还会滋生一些不必要的麻烦，甚至产生一系列的阻力。”
“所以，如果可以的话，这礼法，只需要取其精髓，同时注重外在的一个表现形式，就可以了。”
“至于这法律，还必须要有强制力来执行。”
“同时，为了展现其威信，‘杀鸡儆猴’之法，也不是不可以被效仿。”
“只有不懈怠，时刻严格打击，才能维护应有的礼法秩序，以及公平正义。”
“这大臣臧哀伯，正所谓言之有理，言之有理啊。”
“在每个时代，无论是昏庸还是开明；无论是先进还是落后，总会有一些清醒的人在关键的刻候站了出来。”
“只是可恨，‘当局者迷，旁观者清’啊！”
“有历朝历代的统治之人，又有几位能够轻易的听得进去呢？”
“历朝历代，开明且贤能的统治者。总是少之又少。”
“取而代之的，昏庸无能的统治者，则是多之又多。”
“更不要提，现在正在拿王位上坐着的，高高在上的鲁桓公了。”
果然，不出他所料。
这臧哀伯如此“苦口婆心”的一番话，鲁桓公没有听从。
“嗯…嗯…”
“那么，就这样吧…”
这件事情，很快便传到了周朝的内史的耳朵里。
对于这件事，他评价说。
“臧孙达的后代，在鲁国，一定能长享禄位吧！”
“君主违背礼制，他没有忘记以美德进行规劝。”
王嘉，对他的这个观点也是十分认同的。
再后来，又过了些时日。
秋天七月的时候，杞国的国君杞侯来到鲁国进行朝见。
但是他的态度却极其傲慢，对鲁桓公十分的不恭敬。
他表面上是一套，在暗地里却是另一套。
“切…这鲁桓公，他以为他是谁呀？”
“他的爵位，只不过是比寡人高了一个等级，就牛逼哄哄上了。”
“寡人代表这杞国，去朝见他，仅仅是因为一些避免不了的因素，所以才会出此下策。”
“要不然…谁朝见谁还不一定呢。”
“别以为，倚仗着有周天子周王室的威势，就可以让别的国家心甘情愿的俯首称臣。”
“这…绝无可能！”
他的这些言论，很快，便传到了鲁桓公的耳朵里，这让他气急败坏。
于是乎，趁着这杞侯回国的时候。
鲁国，现在便开始谋划着派兵讨伐杞国的行动。
与此同时，蔡桓公、郑庄公这两国国君相会于邓地。
他们这么做，是由于楚国的实力正在逐渐壮大，他们开始产生了畏惧。
于是就想着通过结盟的方式，来抵抗楚国。
至于王嘉，早在先前就看腻了国与国家之间结盟还有商讨着的操作。
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