对于知更鸟提出的问题。
星期日选择了一种【微妙】的方式，进行回答。
他并未直接回应知更鸟的疑问，而是抛出了一个假设的观点。
“在那之前，你要知道...并非所有的人都能走向未来”
“未来之于人，正如天空之于鸟儿。人们之所以误以为飞翔是鸟类的天性，是因为他们从没见过那些坠亡在地的鸟儿”
星期日如此说道。
或许就连此刻他也没有察觉到吧。
当说出这些话的时候，星期日就已经不是【告解室】中的星期日了。
他变成了和家族高层一样的存在，将众生划分成了不同的类型，甚至说出——【并非所有人都能走向未来】。
也因为这样。
星期日的话音，在知更鸟耳中听来，竟有些...刺耳。
但星期日似乎没有发现这一点，他依然似自言自语般，看向知更鸟，“记得小时候收养的那只谐乐鸽吗？我们是如何对待它的？”
“当然”，知更鸟点了点头。
“我们认真将它在鸟笼里养大，每天喂食换水，梳理它的羽毛，后来…决定离开匹诺康尼的时候，我打开笼子的门，让它回到了天空”
“是啊，我们让它飞回了天空。可是...担心会让你悲伤，我没有在信件中提及此事的后续”
“你走后不久，它就坠落在了你房间的窗前”
再也无力飞翔。
“我早就猜到了。若非如此，哥哥绝不会只字不提它的下落”
“可是，尽管结局令人遗憾，但我仍然坚信这个选择没错”
“鸟儿不是为了在笼子里度过一生才破壳而出的...就算它们无力飞翔，天空也是它们的归宿...”
“但这就是问题所在”，星期日极为罕见的打断了知更鸟的话语，“如果这世上有些雏鸟，终其一生都无法飞翔，我们又怎能断言天空才是它们的归宿？”
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早在瓦尔特和黄泉的初次谈话中。
就曾就此事进行过讨论。
精神的亚当，人类的延续，梦境的世界...等等概念，也随之映入人心。
虽然人们并不清楚瓦尔特的过去，但从这段故事来看。
“他的世界，应该经历类似于匹诺康尼的事态吧”
“更准确讲，是面临着抉择，就和此刻的知更鸟与星期日一样”
“是选择步入没有苦痛的梦境，还是直面惨淡的现实”
“呵...仔细想想，人生还真是奇妙啊”
想到这里，庄周忽然自顾自笑了起来，他发现一个很有意思的事情。
就对于梦境的态度而言。
倾向同谐的知更鸟，她的主张是——反对梦境，希望人们只是将梦境当中休息的场所，而非永恒的栖息地。
简而言之，她认为【人终究是要从梦境中醒来的】
而倾向秩序的星期日，却反而更支持梦境。
他认为现实中满溢着苦难，给人们带来了数不清的伤痛和悲剧，就像那日受伤的谐乐鸽一样。
既然没有办法从现实中根除这些不好的概念，那就从梦境入手，将梦境缔造成一个永恒幸福的乐园。
以供所有厌倦了现实的人，得以获得平静。
既然人们都厌烦了这样的现实，那干脆就由他来构建一个美好的新世界。
简而言之，他认为【人因命运的艰难而选择沉睡】，所以他希望维系梦境的存在，让人们得以安眠。
“星期日，星期日...如果我也生活在天幕的世界里，想必也会倾向于你吧”
“这世上的人们已经过的够艰难了，如果能够有一个进入美梦的机会...恐怕近九成的人，都会毫不犹豫的选择进入吧”
对于这一点，庄周毫不怀疑。
甚至于，他都觉得自己十分保守了。
如果星期日真的可以完成他的想法，并且真的降临现实，估计只有微不足道的一小撮人，会坚守现实。
其余的，不论他们身份的高低贵贱，都会选择进入梦境。
“但是...”，庄周的思绪回到了瓦尔特谈论的【精神的亚当】上。
就像知更鸟说的【匹诺康尼究竟是给予了这些人未来，还是夺走了他们的未来？】
如果全世界的人，都进入了梦境。
那现实是否就在实质上【消亡】，人类的命运和历史，是否也在这一刻陷入【停滞】？
好，且不论这个。
再说第二点。
【如何确保人的欲望，不会无休止的下滑？】
“之所以梦境被誉为乐园，皆因现实中的苦难，令人们感到疲倦”
“如果人们进入梦境，化上数十年享受尽了美梦中的一切事物后，他们是否会追寻更加【美好】的事物呢？”
“这是必然的”
人终究会厌倦现在的【美好】，进而追求更加强烈的【美好】，这样的欲望会不断突破阈值。
并以此不断循环。
这就意味着，【苦难和幸福】的概念永远不可能消失，现在的幸福或许在未来就变成了【苦难】。
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