臣正一品兵部尚书兼管御史台事谢渊，谨昧死稽首上言，为沥情恳请奉迎太上皇还京安养，以笃圣孝之诚、以固社稷之本、以破奸邪之谋，仰祈陛下圣鉴裁夺事。
窃惟我大吴立极百年，以 “孝” 为治道之根、以 “亲” 为人伦之纲。太祖高皇帝龙潜濠州时，即奉皇考仁祖皇帝、皇妣淳皇后避兵滁阳，蔬食粗衣，未尝稍离；及定鼎应天，首建太庙，岁时躬祭，亲奉太牢，诏曰 “凡为君者，忘亲则忘国，忘国则亡身”，此为万世不易之家法。元兴帝靖难定鼎，迎仁孝文皇后于北平，敕工部造 “迎銮殿”，亲率百官郊迎三十里，每日退朝必至宫闱问安，故能内安宗亲、外服四夷。陛下嗣位以来，循太祖、元兴之遗轨，抚育诸藩、存问故老，天下皆称 “仁孝”。然太上皇自德佑十二年北狩，迄今三载，羁旅边庭，风霜摧折，臣每得玄夜卫密报，辄抚案流涕，是以不避忌讳，昧死上请。
太上皇昔年以边事孔棘，亲率六师巡狩宣府，原欲效元兴帝北伐之英武，振我大吴边防之颓势。不意瓦剌入寇，阳和卫一战，我军因粮饷不继、器械窳败（此实李嵩前任吏部时，徇私擢用庸将、克扣军器经费所致），暂陷被动。太上皇为安军心，不退反进，驻跸阳和卫空城，与士卒同宿土炕、共食麦饭。
去年冬，塞北大雪，深及三尺，粮道断绝。玄夜卫北司指挥使秦飞密遣小校潜入太上皇行在，归报云：“太上皇帐中无炭火，唯老内侍以自身绵袍覆其足；日食唯冻麦饼二枚、雪水半瓢，见边军有冻馁死者，抚其尸哭曰‘是朕之过也’。” 今年春，太上皇染风寒，咳血不止，太医院使因旧党阻挠，迟至半月方得遣往，而所携药材，竟有半数霉变（后查系诏狱署徐靖授意下属克扣替换）。秦飞曾密录太上皇《塞下思归》诗一首，云 “风沙侵鬓雪，关月照愁颜。故里三千里，谁为寄客书”，臣得此诗，夜读再三，泪湿袍袖。
夫太上皇为陛下之尊父，昔年陛下为太子时，太上皇亲授《太祖宝训》，每至 “君者当以民为念” 之句，必执陛下手曰 “汝他日登基，勿忘此语”；及瓦剌入寇，太上皇以 “陛下初立，国本未固”，毅然亲征，此非为一己之威，实为护持社稷。今以万乘之尊，困于荒城，旧疾未愈，新寒又侵，陛下若念父子之亲、忆抚育之恩，岂忍听其久困边地而不恤？《礼记》曰 “孝子之至，莫大乎尊亲”，陛下圣仁，当知 “尊亲” 非空言，而在实利其安、实遂其愿也。
考之往史，凡圣君之治，莫不以奉亲为急。周文王为西伯时，太任居豳，值犬戎作乱，文王弃兵戈之务，亲率族人护太任迁于岐，每日三问安：“食饮安否？寝寐安否？寒暖适否？” 其后三分天下有其二，实由孝德感孚民心。汉文帝母薄太后，昔随其父居代，文帝入继大统，即遣车骑将军薄昭（太后弟）率羽林军千人迎归，居长乐宫，文帝 “五日一朝，亲奉汤药，未尝废离”，故文景之治，刑措不用，盖以孝治化天下也。
我大吴列祖，尤重此道。永熙帝为皇太孙时，章皇后染目疾，永熙帝每日以舌舔其目（载于《永熙实录》），及即位，迎章皇后居清宁宫，凡四方贡物，必先奉皇后，然后自用。即如先帝永熙帝晚年，虽病体沉疴，仍亲迎皇叔襄王于南宫，设宴款留，曰 “宗室和则天下安”。此皆我大吴 “孝治” 之成例，陛下所当法也。
今若奉迎太上皇还京，则上合太祖 “尊亲固本” 之训，下契永熙 “睦亲安邦” 之范，天下士民见陛下 “不忘故父”，必争相效孝，由是家风正而官风清，官风清而国政举。反之，若听任太上皇久羁边地，旧党必借 “陛下忘亲” 之语蛊惑宗室、煽动民心，甚者勾结瓦剌，以 “奉太上皇复位” 为名构乱（臣已得秦飞密报，李嵩门客曾潜往瓦剌营地，有所窥伺），此非危言，实乃社稷之大患也。
奉迎太上皇还京，非独为父子之私，实有三利焉：
其一，固民心而安宗室。太上皇在边三载，与边军将士同甘共苦，阳和卫、宣府卫将士，多有昔年太上皇亲擢者，如宣府卫副总兵李默，即太上皇为太子时所拔武进士，每言 “太上皇恩同再造”。今若迎归，则边军必感陛下 “不忘旧恩”，益发效命；宗室诸王见陛下孝待故君，亦必消 “猜嫌” 之心，共护社稷。去年冬，岷王曾遣人至京，密问 “太上皇何时还京”，可见宗室之心，亦系于此。
其二，破奸邪而清政路。旧党余孽李嵩、徐靖之流，自太上皇北狩后，即幸灾乐祸，一方面克扣边军粮饷以填私囊，一方面散布 “太上皇不复还” 之语以固权位。近更暗遣人至阳和卫，诱太上皇左右 “作怨望之书”，欲嫁祸陛下 “不慈”。若迎太上皇还京，则此等谣言不攻自破，李嵩辈 “借事构乱” 之谋必败；臣更可借太上皇亲述边地粮饷被克扣之实，穷究李嵩、徐靖之罪，以清吏治。
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