抬眼望峰峦，皆神鳌背骨所化，嵯峨如剑，直刺苍穹。其骨经万年寒气化育，凝玄冰之精者，峰尖垂冰棱，长数丈，如水晶剑簇，映月华作七层琉璃光，光中隐现鳌魂虚影；聚苍松之魂者，石缝生古松，松干虬结如苍龙，皮上刻 “守疆” 二篆，乃女娲昔年以指尖血所书，篆间泛青芒，松针细长如兵戈，每片针端凝着极细的 “护魂霜”，风过则簌簌落，针触帝衣即化光，渗入血脉，解三百年郁结之滞 —— 帝忽觉胸臆间滞气散，如久旱逢甘霖，连呼吸都轻快几分。
石隙间出幽泉，曰 “松魂泉”，泉水晶莹如琥珀，底映星月，漾细碎金波，乃神鳌灵脉之精所化。泉声泠泠，若《护世辞》之滥觞，辞句隐于泉声：“鳌承天，娲补地，松守疆，帝护世”，反复循环，如上古圣贤在侧教诲。泉畔生 “醒神藓”，藓色青如翡翠，叶上印 “清心纹”，触之有温，能清心魔之扰。
帝缓步而行，见一峰壁刻古篆，字大如斗，笔力通神，乃女娲昔年神鳌承天时所书 “镇厄” 二字 —— 青篆为骨，赤篆为魂，青者引混沌力，赤者镇戾气，字间泛青芒，芒中藏极小的鳌魂粒子，似在守护此字。风过峰壁，篆文忽亮，射出两道光，绕帝周身三匝，化作 “护厄符”，符纹贴帝臂，隐而不见。
行至半里，道旁立一老叟，披苍松之裘 —— 裘以千石林万年古松之皮为料，混鳌魂丝织就，裘纹隐现 “鳌甲纹”，寒不可侵；持玄真木杖，杖身取终南玄真观上古玄木，木纹如流云，乃女娲补天时遗落之木，杖端嵌 “引魂珠”，珠泛淡青芒，能辨魂息、显真形；须发皆白，发间缠松魂絮，眉如古松枝，眸中藏星斗，乃神鳌左鳍残魂所化，名 “玄矶”。
叟见帝，拱手躬身，声如古钟：“吾乃神鳌左鳍残魂，守此石林万载。闻帝三百年困守，忧三界安危，心脉与鳌魂共振，故引帝入梦，观上古往迹，悟‘镇厄守世’之真义。”
帝亦拱手还礼，声含戚然：“朕困南宫三百年，唯守玄冰狱，未能除奸定乱，见上古圣贤遗迹，心实汗颜。愿闻先生详说石林之秘。”
玄矶颔首，引帝沿石径前行，杖尖点地，石上八卦纹忽亮，射出淡青光，映得周遭松影皆成兵卒之形，似在护驾。
行至石林深处，见一巨岩，高十丈，广五丈，岩面平滑如镜，曰 “忆世石”—— 乃神鳌背甲核心所成，甲质含混沌之芯余息，能映上古往事，岩周绕 “引魂草”，草色青，叶尖泛金，能聚魂息、显影像。
玄矶以杖轻点岩面，杖端引魂珠泛青芒，岩面忽起涟漪，如泉中投石，俄而光影骤生，映出上古共工怒触不周山之景：
初时，天地清明，四极稳固，江河顺道，生民安乐。共工氏乃水神，性烈，因与颛顼争帝，怒而触不周山 —— 山乃天柱，柱折，天倾西北，地陷东南，天河之水倾泻而下，洪水滔天，溺杀生民，尸浮水面，哭声震九霄。黑气自地裂处涌，乃上古 “戾源”，触之则生民化厉鬼，天下大乱。
北冥之渊，神鳌闻泣声，自冰渊跃出 —— 鳌身广万里，背载昆仑之墟，四足如天柱，鳞甲泛玄光，乃混沌初开时孕育的神兽，掌 “承天护地” 之责。鳌见天倾，遂移身西北，以背承天倾之缺，四足立四极：前左足立东海，前右足立南海，后左足立西海，后右足立北海，撑地陷之墟。
天河之水落鳌背，鳌忍剧痛，背骨受天压而裂，血渗于地，化赤土，赤土上生古松，松魂吸鳌血，能镇戾气。然鳌力渐竭，背骨裂愈甚，七窍渗血，血滴入地，化今日石林之基 —— 基下藏鳌之灵脉，脉中蕴 “承天力”，能阻戾气上涌。
女娲氏驾云至，云色五彩，乃五色石之灵所化。娲取五色石，炼于烈火：青石引混沌之芯灵泽，补西北天倾之缺；红石聚伏羲血脉金曦，镇地裂之戾；黄石承神鳌地脉生气，育生民；白石纳松魂清息，安厉鬼；黑石锁天河之水，导江河归道。余石碎粒，撒于鳌骨，化玉甃阶、护魂瓦，嵌于石林，作 “镇戾符”。
娲见鳌力竭，以神丝缠鳌背，欲助其承天。鳌摇头，吐其灵核 —— 核乃混沌之芯伴生珠，径三寸许，色如墨玉，泛混沌光，能引混沌力解厄。鳌曰：“吾寿已尽，愿以残躯化屏障，护苍生。此珠藏于石林，他日若有戾祸，以伏羲血脉引之，可解厄。” 言罢，鳌魂散入石林，与松、石、泉相融：魂入松则松生 “守疆纹”，魂入石则石显 “镇戾符”，魂入泉则泉含 “清灵韵”，成南宫之天然屏障。
帝观之，泪落衣襟，泪触石径五色石，石上八卦纹忽亮，映出帝之泪影，影中泛金曦。帝叹曰：“神鳌舍身承天，女娲炼石补地，上古圣贤以己之命护苍生，朕三百年困守，何足言苦！”
玄矶曰：“帝乃伏羲后裔，血脉含护世之力，三百年守玄冰狱，非囚也，乃承上古圣贤之责。今观此景，当知‘守’非枯坐，乃以己为盾，护三界安宁。”
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