渡鸦岭深处，没有看到冲天燎原的大火，不过鬼气森森的地方，此时天地间变得一片通红，地底之下，仿佛有一口翻滚着无数熔浆的巨大铜炉在烧着，在无情炙烤，暗红的光，混合着黑暗，使得世界忽暗忽明，透着更触目惊心的诡异。
我一个人爬上了地面，走出那片近乎沸腾的沼泽，路上，我一直在东张西望，在不断聆听动静，希望能找到陈长生、阿颜他们的踪迹。
除了我，再无活物。
就连一些游荡的死物、邪祟等等都消失了。
我等了两天，才悻悻离开，往来时的方向走回去，再一次来到枉死城。
出乎意料。
里边喧嚣震天，好像古代的早上人来人往的市集？带着好奇走进去，眼前的景象更是让我愣住了，车水马龙的街道，虽然依旧锈迹斑驳，可是城里人头攒动，无数穿着古代服饰的人，男女老少都有，正在当中走动，两旁的街铺解释热闹非凡，一派古代繁荣的景象。
靠！
我不是穿越了吧？
我现在穿的这身衣服，与这枉死城的人真是显得格格不入，站在原地，自然受到许多非议眼光，为了弄清楚，我找了一件古代衣裳披上，走进了人群，一直朝枉死城中央走去，一路上，我不断观察着四周，让人无比困惑的是，当时枉死城的上千甲兵没有了？
没有了守城的士兵，只有黎民百姓。
还都是一群不正常的“百姓”，走在其中，我很快发现不对劲，这些人没有体温，没有心跳，而且身体很轻很轻，有时候不小心撞到，会顷刻间化为齑粉，一点残渣都剩不下，枉死城里光线越发阴暗，空气里的温度也越来越阴冷，让人有种深处地狱酆都城的错觉。
枉死城中央地带。
搭有一个富丽堂皇的华丽戏台子，此时，上边似乎有人在唱戏，翩翩起舞。
“八仙？”
“唱戏了？”
“什么情况？”
“八仙不是过海吗？”
……
隔空眺望，我觉得脑袋有些发蒙，台上那八个人哪里是在唱戏，分明就是在“飞”，如神话传说中的神仙一般，在腾云驾雾，在施展法术。
不可思议的是，他们的穿着、形象等等，真的是八仙。
不免让我产生一种错觉，世上，真的有八仙存在？真的有神仙存在？
八仙是中国民间传说中广为流传的道教八位神仙。八仙之名，明代以前说法不一，有汉代八仙、唐代八仙、宋元八仙，所列神仙各不相同。至明代吴元泰《东游记》始定为:铁拐李(李玄)、汉钟离(钟离权)、张果老(张果)、吕洞宾(吕岩)、何仙姑(何琼)、蓝采和(许坚)、韩湘子、曹国舅(曹景休)。据华轩居士考证，北宋中期应铁拐李之邀在石笋山聚会时始有八仙之说。后有八仙过海，各显神通名言。
关于把西安的起源，其实说法很多。
一种说淮南八仙，所指即助成西汉淮南王刘安着成《淮南子》的八公，淮南王好神仙丹药，后世传其为仙，淮南八仙之说可能附会此事而起。五代时道士作画幅为蜀中八仙，所画人物有容成公、李耳、董仲舒、张道陵、严君平、李八百、范长生、尔朱先生。
一种说与唐朝杜甫写的《饮中八仙歌》有关。
还有一种说与“八卦五行象”有关，这也是我最认同的一种说法，毕竟这天地间，怎么可能会有神仙？那些虚无缥缈的传说，本就不可信。
吕洞宾属于乾金之象。乾卦纯阳，故称纯阳老祖，所用宝剑亦曰纯阳剑。
铁拐李属于兑金之象，以铁拐为足，铁属金，足在下属阴，表示柔金之象，好别于乾刚之金。
何仙姑属于坤土之象，她是八仙中唯一的女性，为柔土。
曹国舅属于艮土之象，书中说他兄长地下的灵魂附于其身而为恶，将他本人的灵魂囚禁于地下。地下乃土之位，但为刚土，因他本人最后通过与恶鬼的决斗，战胜邪恶，乃复其灵明，皆刚之象。
张果老属于震木之象，位列正东。因张果老于月宫砍梭椤树，树本为刚木，以别于柔木。
蓝采和属于巽木之象，手拿兰草，草本皆为柔木。
韩湘子属于坎水之象。小说中有民间大旱，韩湘子为民众吹箫降雨一节。
钟离权属于离火之象。汉钟离性情猛悍，他的宝扇一扇则出火，火烧龙宫等皆汉钟离所为
这种“八卦五行象”，据我所知，与古代一种阵法有关，为了歌颂一些东西，因而衍生出八仙的说法，当然，这样不算封建迷信，在民间流传，更多是一种祈福向往罢了。
……
戏台上，白雾腾腾，八个如同“神仙”的人影，脚不沾地，一直在空中飞舞，绚丽无比的光景，他们手中有一件件不凡器物，檀板、扇子、洞箫、渔鼓、宝剑、葫芦、荷花、花篮，每样器物脱离手心旋转时，光芒千丈，好不刺眼。
戏台之下，所有人看得眼睛都直了，不时发出排山倒海般欢呼声。
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