一、泰山龙脉起贪念
秦王政十四年的泰山，东岳的灵气如华盖般笼罩峰顶，山间的“封禅古道”上布满大秦炼气士遗留的“锁灵纹”，历经千年风雨仍隐隐发亮。相传泰山是“万物之始，灵脉之祖”，《山海经·大荒东经》称其“太山之高，龙气通天”，历代帝王皆以在此封禅为最高荣耀。此刻，一队车马正沿着古道缓缓上行，为首的车驾装饰奢华，车厢外悬挂的“吕”字幡旗在山风中猎猎作响，灵气波动中透着难以掩饰的野心。
“君侯，泰山主峰的‘玉皇顶’龙气最为精纯，此处设坛祭天，必能凝聚天下气运。”随车的奇门遁甲修士指着峰顶，手中的“龙脉罗盘”指针疯狂转动，盘面上泰山龙脉的走向图被金色龙气覆盖，“只是……按秦法，非天子不得在泰山封禅，此举恐引嬴政猜忌。”
吕不韦坐在车厢内，指尖摩挲着一枚仿制的“传国玉玺”——玉质虽不及真品，却以泰山“玄玉”雕琢，注入了大量洛阳灵渠的灵气，此刻正与泰山龙气产生共鸣。“猜忌？他嬴政能收天下龙气冲元婴，老夫为何不能祭天聚气运？”他的声音带着一丝沙哑，权柄灵笏在膝上微微震动，“《吕氏春秋》有云‘天下非一人之天下，乃天下之天下’，谁能安灵脉、顺民心，谁便可主祭泰山。”
吕不韦的泰山祭天计划，源于对嬴政崛起的焦虑。自嬴政在朝堂驳斥“宽刑薄赋”、暗中收集天下龙气后，吕不韦清晰感受到自己的灵气威压日益衰弱——权柄灵笏引动龙首原灵脉的效率下降三成，府中白泽灵兽的示警越来越频繁，甚至连《吕氏春秋》的玉刻版都出现灵气滞涩。他急需一场盛大的祭天仪式，既能凝聚涣散的气运，向天下展示自身权威，又能抢夺泰山的东岳龙气，阻碍嬴政突破元婴期的进程。
为筹备祭天，吕不韦动用了数十年积累的资源。他从洛阳灵渠调运“灵谷百石”作为祭品，这些灵谷吸收了数年灵渠灵气，颗粒饱满如珠；从门客中挑选百余名精通“儒门祭礼”“法家阵术”“道家祈禳”的修士，组成“祭天仪仗队”；更耗费巨资，命工匠仿造天子礼器——以玄铁铸造“九鼎虚影”，用朱砂绘制“日月星辰旗”，甚至秘密打造了一件“衮服”，十二章纹虽简化却依稀可见，只差一顶“平天冠”便与天子仪仗无异。
消息传到咸阳时，嬴政正在雍城古灵坛巩固修为。蒙恬呈上的密报详细描述了吕不韦的筹备：“吕相在泰山周边征集民夫三万，砍伐‘灵柏’搭建祭坛，调用的修士中不乏精通‘封禅术’的齐鲁遗老，似在演练天子祭天之礼。”嬴政手中的龙气灵玉瓶突然震动，瓶中刚收集的黄河龙气与密报中的泰山灵气产生排斥，发出刺耳的嗡鸣。
“他这是要僭越！”嬴政的声音冰冷，龙袍上的龙纹瞬间亮起，古灵坛的玄龟镇灵纹随之共鸣，“泰山乃五岳之首，封禅祭天是天子特权，吕不韦身着衮服主祭，其意昭然若揭——他想以泰山龙气压过朕的王室龙气，争夺天下灵脉正统！”尉缭子在一旁忧心道：“泰山龙气若被吕不韦掌控，陛下突破元婴期的计划恐受阻，需早做应对。”
嬴政的眼中闪过杀意，却强迫自己冷静：“他要祭天，朕便让他祭。但需派人潜入泰山，摸清祭坛阵法、礼器布置与吕党羽分布，待他最得意之时，再给他致命一击。”他立刻召见赵高，命其选派最精锐的“影卫修士”——这些修士修习奇门遁甲“隐灵术”，能融入灵脉波动隐藏身形，是刺探情报的最佳人选，“务必查清吕不韦的亲信修士、祭坛阵眼位置，以及他是否私藏了足以威胁朕的邪术法器。”
二、祭坛初成显僭越
秦王政十四年秋，泰山玉皇顶的祭坛已初具规模。这座按“封禅九阶阵”布局的祭坛，共分九层，每层台阶都刻有不同的符文：底层是大秦炼气士的“地基纹”，稳固灵脉；中层是儒家的“礼乐符”，规范祭仪；顶层是道家的“通天咒”，连接天人。祭坛中央矗立着一根“祭天柱”，高九丈九尺，柱身雕刻着《山海经》中的“青龙、白虎、朱雀、玄武”四象灵纹，灵气激发时能引动泰山四方龙气。
“君侯，‘九鼎虚影’已安置妥当，‘日月星辰旗’也已开光，只待吉日便可祭天。”淳于越（虽被软禁，却因熟悉祭礼被临时启用）上前禀报，他的法袍上沾着尘土，眼中却难掩对仪式的狂热，“齐鲁的士族代表已在山下等候，他们带来了‘泰山灵玉’作为贺礼，愿臣服君侯，共掌天下灵脉。”
吕不韦站在祭坛顶层，俯瞰山间云雾，权柄灵笏引动的灵气与泰山龙气交织，形成一道肉眼可见的光柱直冲云霄。“嬴政在咸阳想必已收到消息，他越是愤怒，越证明老夫此举正中要害。”他转向身后的李斯，“李客卿以为，此次祭天能聚多少龙气？”李斯心中一惊，表面却恭敬道：“君侯德配天地，又以《吕氏春秋》理念祭天，泰山龙气必如江河汇海，助君侯气运更盛。只是……需防备嬴政派人破坏。”
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