在我脑海里，出现无相神功的总纲，我以前以为我领悟了，跟化源功相结合。
第一重：无相
相者，形也，状也，位也。万物皆有相——人有肉身之相，法则有流动之相，气血有运行之相。有相则可触、可感、可破、可灭。
无相者，非灭相，非离相，非舍相。乃以自身之意，使固有之相暂时归入之态。譬如灶上之锅，有锅之相。若以意令其，锅仍在，但其形态、位置、存在感暂时从感知中消退。非消失，乃未显。
修无相第一重，须以意摄自身之气血、骨骼、脏腑、神识、法则——令其同时归入之境。彼时肉身仍在，气血仍在，法则仍在，但其已退至不可感知之层。此即。
第二重：无我
我者，心念所聚也。修者以为锚，锚定自身之相。无我者，不以为锚。我之肉身、我之气血、我之法则、我之神识——尽皆退入之境，却仍有未显之我在彼处运转。
此重修成，则攻击落于身时，攻击之相与身之相不同频，故七成以上力道自行滑过。非防御，乃不同频。
第三重：无天无地
天者，方位也。地者，立足也。修者之身，本有上下前后左右，此乃天地所定之相。无天无地者，不以天地之方位为自身之方位。身在何处，何处即为。彼之攻击有前后，我之身前可随时转为身后。彼之封锁有上下，我之头顶可随时转为脚底。
此重修成，则围攻无用，封锁无效。非瞬移，乃方位重定。
第四重：有我
无相、无我、无天无地——皆非终点。若止于此，则修者只是一团。无物无用，不可攻不可守不可行。故须从中生。
有我者，从之境重新凝出之相。此时凝出之，非原先之我——乃以为底、以中所得为材、从之中自己长出的新我。新我之质，比旧我更密、更厚、更近本源。
此重修成，则可于重伤之时令自身归入，于之中重新生长，再出之时伤已愈半。
第五重：有天有地有相
从生出有天有地有相。修者重新立定自身之方位，重新确立自身之形态，重新显化自身之法则。此时显化之相，非原先之旧相——是经过之淬炼后的新相。原先之气血，经过之淬炼，已成气血本源；原先之法则，经过之淬炼，已近法则本源；原先之神识，经过之淬炼，已含神识本源。
此重修成，则修者之气血、法则、神识——皆可自行从中生长，不依赖外界补充。
无相非灭相，乃退相归未显。
无我非灭我，乃退我归未显。
无天无地非灭天地，乃退方位归未显。
有此三重归退，方有从中生之根基。
有我，则从无中生我。
有天有地有相，则从无中生天、生地、立相。
无相功之本质：以退为进，以无为基，以未显为炉，以自身之意为火，将旧我之材炼化，生出新我之相。新相之中，已含本源。
第一句亮起来的时候，我感觉到自己身体表面那层正在运转的气血领域停了一瞬。那种不是溃散，是暂停——我在那一瞬间不存在了。不是消失，是。我的气血、我的骨骼、我的脏腑、我的领域——它们还在运转着，但那个从它们中间被抽走了一瞬。
有我，有天，有地，有相。
第二句亮起来的时候，那个被抽走的重新落回来了。不是从外面回来的——是从那层的状态里自己生出来的。我的气血、骨骼、脏腑、领域在那一瞬间重新运转起来了，运转的方向和方式跟刚才一样，但里面多了一层东西。那层东西不是加进去的，是在的状态里自己生出来的。
当初我死的一次后，好像就是无相功法让我重生的。
这时我有点顿悟了，开始疯狂的思考起来。
无相变有相，有相变无相。
虚无法则是至高法则之一，但至高法则也是的法则，它有它的流动方式、消耗规律、补充周期、形态特征——它存在。虚无本身不存在，但虚无法则是存在的。既然虚无法则存在，那它也是的。
那是什么？
气血本源法则。这个世界没有这个东西。因为气血本源法则从来就没有有过相。它从来就没有在天地之间以法则的形式存在过。以前没有，现在也没有，以后可能也不会有。如果我等着这个世界给我生成气血本源法则，我等到死也等不到——因为法则只会在的状态里生成。没有，就没有法则。
但我已经有过了，无相神功的第一句让我了一瞬。那一瞬里我不存在，但我的气血还在。它不在我的经脉里、不在我的领域里、不在我覆盖在体表的那些光芒层中——它在的状态里自己待着。
如果我让我的气血在的状态里自己待着，等它从里生出来的时候，它会不会自己长成的形态？如果它自己长成了的形态，那那个形态就是气血本源法则——因为我身上除了气血和虚无法则和无相神功之外，没有别的东西能从里生出来了。
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