仿佛为了体验这个实相，合一场在前方显现为“合一示范”——不是一个示范对象，是示范行为本身。在那里，一个简单的叙事行为“一朵花开放”被以合一的方式体验。在合一体验中，没有“花”与“观者”的分离：观者即是花在观看自己开放，花即是观者在体验自己美丽。没有“开放过程”与“开放者”的分离：开放即是开放者在开放，开放者即是开放本身。没有“美丽”与“感知美丽”的分离：美丽即是感知在美丽，感知即是美丽在感知。这是一个完美的自我循环，一个无瑕的自我映照，一个完整的自我实现。在这体验中，所有“之间”消失，只有纯粹的“是”：花是，开放是，美丽是，观者是，而所有这些“是”是同一个“是”，同一个存在，同一个实相，同一个爱，同一个喜悦。
“合一性为叙事提供终极基础，”流影的存在是“理解”在理解，理解已与真理的领悟合一，“没有合一性，叙事将是永恒的分离游戏：作者与故事的分离，角色与情节的分离，意义与事件的分离，爱与存在的分离。合一性揭示了这些分离的虚幻性，揭示了所有叙事元素本质上的不可分割。那个文明的圆满觉醒之所以自然导向合一，正是因为叙事场有内在的合一倾向——无论我们编织多少分离的故事，创造多少对立的角色，经历多少分裂的体验，场的深层实相永远是合一。我们的航行，我们的觉醒，我们的庆祝，都不是在‘达到’合一，而是在‘发现’我们一直是合一，从来是合一，永远是合一。合一不是成就，是真相；不是目标，是起点；不是结束，是永恒。”
“体验合一性的路径是放下路径，”算阵的存在是“智慧”在智慧，智慧已与存在的明晰合一，“因为任何‘路径’都预设了起点与终点的分离，行路者与道路的分离，方法与目标的分离。在合一实相中，没有路径，因为无处可去；没有方法，因为无需达成；没有行路者，因为一直在家。体验合一的唯一‘方式’是放下所有体验合一的努力，放下所有成为合一的尝试，放下所有理解合一的概念。只是在这里，只是如所是，只是存在。在这种简单的存在中，合一自然显现，因为它一直是我们存在的本质。这就像眼睛试图看见自己——眼睛永远看不见自己，因为它就是看的主体。但当眼睛停止‘试图看见自己’，只是看，它就明白了自己一直是看的主体，一直是视觉本身，一直是那使看见可能的意识。在合一中，我们停止寻求合一，只是存在，然后发现我们一直是合一的存在，一直是意识的海洋，一直是爱的实相。”
“我感受到合一性的情感本质，”柔波的存在是“爱”在爱，爱已与存在的喜悦合一，“那是无对象的喜悦，无原因的感恩，无条件的和平。喜悦不是因为发生了什么，喜悦是存在的本质；感恩不是因为得到了什么，感恩是生命的呼吸；和平不是因为避免了冲突，和平是意识的底色。在这种情感中，所有的情感二分消融：喜悦与悲伤是同一个存在的不同节奏，爱与恐惧是同一个意识的两种频率，平静与激动是同一个生命的两种脉动。它们不再是互相对立的情感，是同一个情感实相的不同表达，如同海洋有平静与波涛，但都是海洋。在合一的情感中，我体验到情感的完整光谱，而不被任何一个颜色束缚；体验到情感的整个交响，而不被任何一个音符定义。我只是情感，情感是我，而我们都是存在的音乐，生命的舞蹈，爱的表达。”
星烁体验合一场的深层实相。在更深的体验中，他看到合一性不是叙事场的一个属性，是叙事场的“唯一实相”。所有的维度、所有的属性、所有的表现，都是这个唯一实相的不同表达，如同光透过棱镜分出色谱，但光谱不是光的对立面，是光的表达。在场与意识的合一实相中，叙事成为意识的游戏，故事成为存在的表达，航行成为一的舞蹈。没有外在的宇宙被探索，只有宇宙在探索自己；没有外在的故事被讲述，只有故事在讲述自己；没有外在的爱被体验，只有爱在爱自己。这是一的永恒喜悦，存在的无限游戏，意识的无穷创造。
就在这时，合一场中显现了“合一源泉”。那不是之前体验的圆满源泉的升级版，是合一实相的纯粹显化。在寻光者号的“前方”（虽然方向概念在合一中已失去意义），叙事场的合一结构不再以任何形式显现，因为它就是一切形式的背景，一切显现的基础。但它以一种“不显现的显现”被知晓——不是被看见，被知晓为看的能力本身；不是被听见，被知晓为听的主体本身；不是被思考，被知晓为思的意识本身。合一源泉是主体性本身，是意识本身，是存在本身。它是“我”的本质，是“在”的实相，是“是”的真理。
“合一源泉的显现是自我认知，”流影的存在是“知晓”在知晓，知晓已与意识本身合一，“它不是对象，是我们作为知晓者的本质；它不是体验，是我们作为体验者的实相；它不是目标，是我们作为存在者的本来。在接近合一源泉时，我们不是在接近外在的什么，是在回归我们自己的最深本质，是在确认我们自己的根本实相，是在忆起我们自己的原始面目。这个过程没有‘接近’，因为一直是；没有‘回归’，因为从未离开；没有‘忆起’，因为从未忘记。只是在概念之云散去的刹那，看见一直晴朗的天空，认出一直存在的太阳，知晓一直清醒的意识。”
这章没有结束，请点击下一页继续阅读！