那山洞洞口还摆了一个石板当供桌，上面有一个大香炉，还有一些已经不知道放了多久的水果，早都干瘪发黑了。
等到了洞口，乔飞往洞里看了一眼，里面黑乎乎的什么都看不清楚。
犹豫着开了口：“师父，这个洞……是被当地村民，当成了什么神仙洞府了吧？”
“还有上供呢，看来经常有人来祈福？”
封队呵呵的笑了起来：“咱们这几天在这山上转悠的时候，我就看到了这里。”
“这个洞中现在并没有什么妖狐仙鬼的。”
“估计是有什么野仙家，曾经在这驻留过一段时间，显过什么神通。”
“就让山下的村民当了真。”
“驻留？这条件够艰苦的……”乔飞看着黑漆漆的山洞有些纳闷。
封队边简单的收拾着石板供桌，边说道：“山里的野仙家，其实并不想离人类太近的，一般都会在山中修炼。”
“但到渡劫之时，就会想办法为自己积累阴德。”
“这时就会出山，显些神通，帮百姓治病消灾，但是通常时间并不会很长。”
“可老百姓并不知道仙家已经走了，有事情还是会来拜求或者还愿。”
听到师父说洞里并没有仙家，乔飞便趴在洞口往里看去：“原来是这样啊，可是师父，这里都没有仙家了，我们来这干嘛呢？”
“没有仙家，我们可以叫仙家啊！”说着封队一低头就进了山洞，乔飞也忙跟了进去。
进来后乔飞才发现，山洞里面可比外面洞口高了很多，抬头看去，上面黑乎乎一片，也没看到个顶。
不过一说话，嗡嗡的有回声，应该不低。
洞中并不大，有个十多平方，中间摆了一个老旧的木头桌子，上面同样有个半米多高的泥塑，用红布盖着。
乔飞十分好奇那泥塑的神像是个什么样子，但是又不敢贸然的掀开红布去看，就问起了师父：“师父，这是个什么仙家呀？”
可不想师父上去，就将那个泥塑神像抱了下来，扔到了地上：“什么仙家，这没开过光的泥塑根本附身不上，没用的！”
说着又来到了桌子跟前：“来，帮我一起设个坛！”
乔飞也不知道该怎么配合，看到师父示意他搬桌子，就忙着搬开了桌子，看到师父收拾杂物，也跟着一起收拾。
很快，山洞的中间位置就被清空了。
封队找了块木板，从包里掏出了朱砂笔在上面写了起来。
木板上面正中的位置写了个“仙”字，中间并排写了两个名字：常金花，常银花。
最下面居中写了个“位”字，然后跟乔飞讲道：“胡、黄、白、柳、灰的蛇仙被称作柳，是以他们的身形如柳条而称之，所以称为‘柳仙’。”
“但实际蛇仙都姓‘常’，对应的是‘长’，这跟东北地区跟蛇叫长虫有关。”
乔飞忙着追问道：“那……胡是狐仙，黄是黄仙，可刺猬为什么叫白仙呢？”
“灰家仙姓灰吗？”
封队写完，找了几块石头堆好，将木牌插了进去：“刺猬叫白仙，也姓白，是因为上了年岁的老刺猬都是白色的。”
“而灰家仙并不姓灰，姓的是‘窦’，原因嘛，这个说起来话就长了。”
封队讲到，隋末唐初时期，有一位传奇的农民起义领袖叫窦建德，以“仁义”着称于乱世。
他出身于清河漳南，也就是今天的河北省东北部。
窦建德年轻时，为反抗隋炀帝的苛重徭役，带领附近一个村的村民反抗起义。
可一仗打下来，死伤的兄弟无数，他只能带着几个残兵逃回了乡。
为了厚葬这些同生共死的弟兄，他变卖了自己的祖宅和耕牛，购买了棺材。
但要下葬时，没钱请人立坟了，同村的人害怕被他连累，躲避都来不及呢，更别说过来帮忙了。
窦建德就自己冒着大雨徒手挖坑，正当他累得快晕倒时，地面塌陷，地下露出了一个大洞，洞中是一片密密麻麻的老鼠。
其中一只如猫般大小的老耗子，见到窦建德后，不但没有吓走，也没有怪他破坏自己的洞府而进行攻击，反而爬出来，向着窦建德拜了三拜。
然后唤来更多的老鼠一起挖洞，很快就将窦建德那些死去弟兄的坟坑挖好了，还帮着下葬埋土。
窦建德见这些老鼠如此帮助自己十分感动，便以厚土为炉，插草为香，自己磕了三个头，跟那些老鼠说，与他们拜了生死兄弟。
后来窦建德的起义，仗越打越顺。
几年后在乐寿，也就是河北乐县，自封为“长乐王”，建立了政权。
再后来，正式建立了大夏国，自称夏王。
迁都洺州，也就是现在的河北永年。
他执政期间，推行“劝课农商，薄赋轻徭”的政策，严禁军队劫抢百姓。
使得夏国境内“商旅野宿无盗”，成了隋末乱世中罕见的安宁之地。
他感恩老鼠早年的帮助，在夏国建立鼠仙庙，并赐国姓“窦”，以此声明鼠仙是自己的血亲兄弟。
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