民间的说书人、皮影戏班子、流浪的戏剧团体，将这些传说改编成通俗易懂、情节跌宕的剧本。市井街巷，乡村社戏，人们为“虚无魔君”的凶威而屏息，为东皇太一化星的壮烈而扼腕，为瑶姬最后的微笑而哭泣。艺术化的处理，或许离史实更远，但其情感冲击力与传播范围，却远非任何典籍所能及。
画家与雕塑家，则用线条与色彩，为传说中的神只与英雄赋予具体的形象。瑶姬的温柔与坚毅，姜石年的慈祥与沧桑，东皇太一的威严与古老……这些形象被绘制在墙壁上，雕刻在玉石中，虽然不可避免地带有创作者所处时代与个人理解的烙印，却成为了后世想象那些伟大存在时，最直观的参照。
传说，通过这些艺术的加工与传播，不再是冰冷的知识，而是融入了民众的情感生活，成为了共同的文化记忆与审美体验。
第四节：传说的力量——塑造认同与启迪未来
这些开始流传的传说，迅速展现出其强大的社会功能和精神力量。
· 凝聚文明认同：无论是烈山后裔、百家学子，还是普通人，当他们讲述着共同的神农尝百草、瑶姬补天的故事时，一种超越地域、阶层的精神认同感便油然而生。这些传说，成为了连接新纪元所有文明、所有种族的“文化脐带”，是“我们”之所以为“我们”的共同精神源头。
· 提供道德范本：传说中蕴含的牺牲、守护、仁爱、求知、勇毅等品质，通过故事的感染力，潜移默化地成为了社会推崇的价值标杆。孩童听着瑶姬的故事学会善良与责任，少年听着姜石年的故事立志探索与奉献，修士听着东皇太一的故事感悟秩序与担当。传说，扮演了重要的教化角色。
· 激发探索勇气：那些关于洪荒巨兽、失落神器、神秘洞天的传说，虽然真假难辨，却极大地激发了后世探险家、学者、修行者的好奇心与探索欲。无数人怀着对传说中世界的向往，踏上征程，去探索未知的秘境，去验证古老的记载，间接推动了地理发现与学术研究。
· 寄托心灵慰藉：在面临天灾人祸、个人困顿之时，回想起那些在末日危机中挺身而出的英雄，那些最终守护了世界的存在，民众心中便会燃起希望之火。瑶姬长存的传说，尤其给予人一种深层的安全感——无论现实多么艰难，总有一种底层的、永恒的守护力量存在。
第五节：历史的回音与未来的种子
然而，传说毕竟不是史实。在百花齐放的演绎中，一些偏差、附会乃至扭曲，也开始出现。
有的传说为了突出主角，将其他参与者的功绩淡化或归并；有的为了情节精彩，添加了过多怪力乱神，掩盖了历史本身的厚重与真实逻辑；更有甚者，一些别有用心的势力，开始尝试篡改或编造传说，为其争夺权力、资源制造舆论。
百家学派中的有识之士意识到了这个问题。他们发起了“传说辨正”的讨论，强调在尊重艺术创作的同时，需维护核心史实的尊严，尤其要扞卫英灵殿所代表的牺牲精神不被娱乐化、庸俗化。
与此同时，一些敏锐的贤者发现，在众多传说中，偶尔会混杂着一些看似荒诞、却隐隐指向某些未被正式记载的隐秘线索的“碎片”。比如，某个边远地区关于“沉睡于地心的古老契约”的传说，或是某个海岛渔民口中关于“会移动的归墟之眼”的怪谈。这些，或许是历史在民间记忆中留下的、未被主流关注的回响，它们如同散落的拼图碎片，或许在未来，会与新的发现相互印证，揭示出更深层的真相。
传说，已然伊始。它如同一条发源于历史雪山的大河，在流经时间的平原时，不断吸纳支流（百家诠释）、经历曲折（艺术加工）、滋润两岸（教化功能），也难免会裹挟泥沙（偏差附会）。它既是过去的重构，也是现在的映照，更是未来的预言。
它标志着，新纪元的文明，已经真正拥有了属于自己的、活着的、不断生长的 “神话” 。这神话，根植于真实的牺牲与守护，绽放于想象的无限可能。它将被一代又一代人传唱、修改、丰富，最终，融入这个世界的血脉，成为其永恒灵魂的一部分，指引着众生，在由传说照亮的道路上，走向下一个黎明。
历史已成定局，而传说，方兴未艾。
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